去创新能力。

    何况汉唐的儒学，本就广泛的吸收了本土文化中墨、道、法、阴阳等诸家文化，只是后面又多了外来佛教，最终思想混乱，这才慢慢的衰落，而唐中叶，韩愈开始的儒学复兴，便已在有意做出区分。

    只是宋儒在理论方面更进一步。

    不过跟大明不同，宋代时，并不是理学一家独大，还有非理学，像是新学、蜀学、永嘉和永康功利之学都属于非理学，像是濂学、关学、洛学、闽学、婺学、陆氏心学则属于理学。

    只是朱元璋上位后，对于思想的整合太过简单粗暴。

    直接定了程朱理学。

    程朱之学逐渐沦为官方统一意识形态的工具。

    不过夏之白同样发现了，各地依旧有不少书生对这个现象不满，关中地区推出了宋代的张载，如今关中地区盛行的关学跟三原学、河东学，依旧跟程朱理学有明显差异。

    这其实也是北方考不过南方的原因。

    北方不怎么喜欢朱程理学。

    只是朱元璋太过强势了，靠着科举跟官办学校，正在不断的压缩剥夺关学的生存之地，意欲将整个大明的思想都统一定为程朱理学。

    在夏之白看来，若是任由这种情况弥漫下去，用不了多久，天下文人，皆朱熹门人之支流余裔，师承有自，矩護秩然。

    他对程朱理学没有那么大的厌恶，只是程朱理学在政治的推动下，明显会变质，原本充满活力的程朱理学在政治的影响下，也会渐渐变成教条文本。

    这也是夏之白有意阻止避免的。

    有竞争、有活力的程朱理学，才是一门合格的思想学。

    而非是一门政治教条文本。

    而且结合历史来看，程朱理学还是没能摆脱跟利禄结合的走向，最终彻底流于虚伪化。

    也自此变得面目全非。