“瞧瞧；”
“——塞外的匈奴民众，都为李广塑了神像，以朝夕祭拜了！”
“再让李广做几年雁门守，朕怕不是能在匈奴龙城，见到束发右衽的汉家百姓了？”
长安城，未央宫。
刘荣一边如是说着，一边满带着讥笑，将手中两卷竹简分别递出，供身旁几人传阅。
而在看过这两卷竹简上的内容之后，众人面上神情，也是一阵说不清的精彩。
——第一卷竹简，是典属国公孙浑邪所奏；
其上内容，说是李广自履任雁门太守至今，几次三番主动寻求与匈奴人的武装冲突，甚至再三率兵出塞，驰掠草原。
没错！
驰掠草原！
和过去这几十年，匈奴人南下叩边，驰掠汉北边民一样：李广也带着麾下仅有的几百骑兵，跑草原驰掠匈奴人的牧民去了！
这么做是对是错，有待商榷。
至少在刘荣看来，一名汉边宿将，能有这份以牙还牙的觉悟，而且还能把这份觉悟转化为现实，这一点还是值得肯定的。
最起码，刘荣认可李广这分血性。
众所周知，在匈奴人的文化习俗当中——尤其是宗教文化当中，万物皆可成神。
石头可以是神，枯木可以是神，甚至连花草、泥土，都可以是匈奴人敬畏的神明。
但无一例外的是：每一个被匈奴人奉为神明的人类，都是强大到让匈奴人感到绝望，并对他们造成过巨大伤害的强者。
从这个角度上来看，匈奴人‘打不过就封神’的宗教文化，倒也多少和后世的脚盆有异曲同工之妙。
——我打不过你，所以你很牛逼！
如果不是你牛逼过了头，那岂不是说，打不过你的我弱爆了？
说回正题。
李广把匈奴人——主要是靠近汉匈边墙的匈奴牧民，给打的生活不能自理；
作为汉家主要负责管理藩属的典属国，公孙浑邪却跳出来，管这个不归自己管的事，显然也不是完全没有理由。
在上次朝议之后，公孙浑邪的顶头上司：大行，也就是曾经的典客王恢，被刘荣一纸诏书赶回家闭门思过。
至于被王恢当枪使的公孙浑邪，却是沾了儿子公孙贺的光，被刘荣高高拿起，轻轻放下——逃过一劫不说，还被刘荣以‘留职察看’的名义，抬上了代理大行的位置。
典属国负责对内的诸侯藩王相关事宜，大行的权责，却并不局限于‘对内’。
对内的关东宗亲诸侯，对外的南方百越、西南夷，以及东北的朝鲜半岛，乃至北方匈奴相关事务，都在大行的权责范围内。
所以，公孙浑邪拿李广‘名扬草原’来说事儿，是从代理大行的角度出发的。
至于为什么这么做，显然是被上次的事吓坏了，想做出点成绩出来，在刘荣这里找点存在感，稍作弥补。
有意思的点，也恰恰就在这里了……
“典属国此奏，可谓泣血而书。”
“说李广才气无双，惹得北蛮匈奴苦不堪言；”
“——典属国说，如果长此以往，担心我汉家，会失去李广这么个‘柱国’之臣、战克之将。”
“诸位以为，典属国所言，然否？”
穿看过刘荣递来的两封奏疏，众人本就面色各异；
又问刘荣这明显带有嘲讽疑问的询问，众人当即又是一阵面色变幻，思虑良久，都不知该说什么了。
——公孙浑邪话说的好听，又是李广‘才气无双’，又是‘恐国失重臣’；
但说到底，其实就是在拐弯抹角的吐槽：李广这厮，实在是太能折腾、太能没事找事了！
自担任雁门守至今，短短三年的时间，李广单是记录在册的出战记录，便有不下二百次！
至于那些没有记录在案的，只怕是数倍都不止。
换而言之：从担任雁门太守的那一天开始，李广不是在干匈奴人，就是在找匈奴人的路上。
如果成果斐然，那倒也没什么好说的。
长安朝堂非但不用担心，反而还应该为汉家出了这么个善战之将，而感到幸运、雀跃。
但问题的关键就在于：和李广每逢出战便必有斩获相对应的，是李广每出去找匈奴人干一仗，便总会出现相当惨烈的伤亡。
有时是百八十人，有时是三五十个；
无论多少，跟着李广嗷嗷叫着冲向草原，最终却埋骨塞外的，无一例外，都是骑兵！
——而且是弓马娴熟，在如今汉家无比稀缺的精锐骑兵！
这就有些说不过去了。
你说你李广，自己耐不住寂寞，非要找匈奴人的不痛快也就算了，还每每都要搭上汉家几度稀缺、极其珍贵的骑兵；
和折损的骑兵相比，斩获又实在让人无从说起——不是赶跑了一个牧民部落，