整个游览过程产生的审美体验可分为三个层面，首先是生理层面的舒适感。
山水鸟兽各自献技，听觉、视觉以及想象等各种感官皆调动起来，共享生命流动的闲适感与自得感。
其次是心理层面的愉悦感，山间的泉声如美玉相碰般清脆悦耳。
使柳宗元不由得心中一动，愉悦感瞬间遍布全身。
从生理到心理，人与自然的关系更近了一步。
最后是精神层面上达到物我合一的状态，登上永州西山，所目之色，所听之声中，作者真正达到与大自然同游的生命之境。
柳州的迷信风气异常严重，柳宗元极其反对这些做法，对他们进行思想教化，使得当地百姓不再滥杀牲畜。
除此之外，柳州人民因为迷信，不敢动土打井，只能从偏远的地方打水，费时费力且十分危险。
为了改变这种状况，柳宗元雇佣民工开掘打井，用实际行动证明动土打井有利无害，柳州一改迷信风气。
与此同时，柳宗元还注重发展文化和教育事业，将其当作成人成才之基。
而且柳州百姓不开化、迷信，在一定程度上也与落后的文化教育有关。
柳宗元以一己之力，将柳州的文化教育推上了一个前所未有的高度，显示了他日益丰富的智慧底蕴和不断完善的生命境界。
柳宗元的一生虽短暂但不乏积极进取的生命精神，无论是被贬永州抑或是柳州，他都尽量以一种往前看的态度安放自己的生命理想。
即使其中含有挫败失落之意，但深藏心中的勇儒型人格始终不断引导他以一种超越自身存在的姿态向前行走。
他对生命美感的领悟与感慨存于他所留的诗文中，在对国家朝政、社会时事、日常生活、自然山水等的观察与审视中，逐渐认识到生命的真谛与存在的意义。
心凝形释，与造化为一，以大自然博大的精神充实生命，显现出一种超越的大勇，这是他在中国思想史上的独特之处。
“由于王叔文事件，被贬谪的八司马中，除了已故的已调任的外，其余五人此次一同被召回京。”
“虽然有执政大臣以才华横溢为由建议召回他们，但柳宗元抵达长安后就遭到大官僚的诋毁。”
“春三月，柳宗元、刘禹锡等带着失望的心情离开长安，同行至衡阳后分别。”
“柳宗元初抵柳州，有感于柳州的风俗习惯较中原落后，百姓生活贫困，社会治安较差，迷信思想影响深远等现象。”
“决心制定法令改变柳州的面貌，引导当地居民发展生产和改善生活。”
“经过当地人民的共同努力，柳州的社会秩序逐步安定，开垦荒地、修整街道、种植树木等工作顺利进行。”
“柳宗元还在柳州创办学校，为当地青年提供学习文化的机会。”
“柳州人民的劳动积极性、事业心和道德礼貌的风气普遍树立，曾被中原人视为蛮荒的柳州呈现出欣欣向荣的景象。”
“柳宗元在柳州任职期间，其中一个值得关注的政绩是帮助众多奴婢获得赎身。”
“唐代时期，官僚、豪族和大地主家庭普遍拥有许多奴婢，对他们进行严酷剥削。”
“贫困的民众因天灾人祸、苛捐杂税等原因，常常被迫出售子女，甚至自己沦为奴婢。”
“南方地区尤其严重，贫苦家庭因无法支付地租或偿还债务，将子女抵押给地主或高利贷者。”
“一旦逾期未能赎回，本利累计，便成为终身奴婢。”
“柳宗元制定了一项办法，根据奴婢工作时间计算工资，若应得工资抵消所欠债务，便可赎回自由。”
“此办法在柳州及附近地区实行，仅一年，便有约一千名奴婢重获自由。”
“柳宗元在永州时已多病，抵达柳州后，因心情抑郁和工作劳累，健康状况进一步恶化。”
“唐元和十四年，柳宗元病逝于柳州，享年仅47岁。”
“柳宗元的去世令柳州民众痛感悲痛，次年为其修建了衣冠墓。”
“三年后，民众又在罗池地区为其修建了庙宇，永久纪念他。”
范仲淹：柳宗元短暂的一生，多次被贬失意，人生态度却有超然的表现。
柳宗元出生于京城长安，其祖上世代为官，河东柳氏更是数一数二的名门望族。
柳宗元可谓是含着金钥匙出生，从小就经历普通人一辈子不曾见过的繁华。
说起年少的柳宗元，称得上惊才绝艳，21岁的柳宗元第一次参考便进士及第，声名大振。
自此之后，柳宗元跨入了上层官场的圈子。
他立志要消除政治的黑暗腐败，还大唐一个朗朗乾坤。
政治上的立场注定了柳宗元不会是一名中规中矩的官员，他成了革新派的重要人物。
新帝即位后，重用王叔文等人，而柳宗元因与其政见相同，被提拔为礼