你不想他，他也在，这种烦恼总归是在世，人在这个世界上就存在的，只是我们要么去想他。你会不会去想他，就看你心中是不是愿意放下的执念，你放下了，执念就不在，你放不下执念永远都在，所以起心动念是重点。

    好了，时间交给马面。你们仔细听课是。我刚才的补充讲解，孩子们都能懂吗?这对你们打坐入定是有很大帮助的。

    阿赖耶识

    在大乘佛教中将因果关系分为六因、四缘、五果，比较重视人类的行为认识，如烦恼业力是如何产生、如何断除等问题。大乘佛教则是缘起为因果互相关系的状态，以自缘实因、因无果为其因果论的主要内容，以说明以“阿赖耶识”为中心的人类的行为与认识。

    阿赖耶识是什么意思? 他是佛教哲学中的一个核心概念。它是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。现代语叫潜意识。在佛教中，阿赖耶识被认为是一切有情众生的真心本性，是一切现象的根源。我们也可以把它看成是一种思维状态。此外，一般所说的善因善果，恶因恶果，意思就是善的业因必有善的果报，恶的业因必恶的果报，这里需要注意的是，由善恶二因所招感的苦乐果报，是属于非善非恶的。善因善果，恶因恶果，应称为善因乐果、恶因苦果。此种有善恶业因则必有苦难的果报，因果之理，俨然不乱，即称因果报应。

    此外，一般所说的善因善果。意思就是善业因必有善的果报，恶的业因必有恶的果报，所以各位老板一定要记住这是重点，圈起来。从时间修道关系上论因果关系，则是由修行之因能得开悟之果。比如说你吃了变质的食物，然后你就闹肚子。这个是什么? 这是最简单的因果。所以你活该闹肚子。现在明白没有? 贪吃是你的因，闹肚子是你的果。你知道后果，但是你还是控制不了欲望，这就是因果。

    今天暂时分享到这里，明天请大慈大悲的地藏王菩萨讲佛法与人的关系，孩子们，敬请期待。