“朕与老师，亦算得相识时日不在短，却从未听得真人与母后曾还有这般深切之相谈。”
真人从东都源乾煜、源氏姊弟及韦巨源、武三思处得知了他们各自所知之事，亦将暗藏于其一众心中之事，尽数探知清楚。
再加之，不知因何缘由，真人自忽而回想起，武后曾望习得些许长生之术，以于自身命数将尽之前，选定后继之君。
无论凭天赋资质，或是修德道养，武后高于一般常人，然长生术之分毫，她亦自是无从习得，亦不能去习，故丘真人只好以请武后如何都先行定下一名或几名皇位候选者，以防他日临时临了或遭他变，而不及决定人选。
此举于真人看来，一是婉拒武后，二是试出武后心中所想究竟为何。
武后若应允先行决定后继者，则说明其意正如她自己所言，习长生术是得亲眼见到所建之大周朝，在亲选后嗣之君治理下，日益强盛；若否，则说明武后终留存有一份私心。
而这份私心，其实是为何故，则尽由他人猜测矣。
真人正是窥探到这份私心，故而才未曾直言相拒武后，同样未以何言敷衍应承，只请武后先行定下几个姓名。
纵真人再有通天之能，得回溯过往，预知将来，但人心之错综复杂，始终不得以一言几言草率将对方所想预设定下。
武后若选有前逊位之李旦，无论朝堂、疆域会是一番状况；若选定更早先质疑过母亲动机，而登基一月便为武后所废之李哲，朝堂、疆域又会是另一番情状……
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甚还有武氏一族中，与武后互为亲属外戚之武三思，若选定他为后嗣，则“武周”二字便是板上钉钉，李氏只会遭更加严峻之清洗。
真人不得断言，更加不能将武后引至真人自身都未曾思明结果之所向。
而武后恰如真人所料那般，言彼时当下自身寿命还未然得见尽头，草率开始挑拣后继人选，实非明知之举——如此便是对真人之提议宛然相拒，即言武后除却为一朝之将来作有考量，而习长生之术外，还存有他因。
此番武后与真人之相谈，未尽可言顺利，甚可言未果而散，然之后两人所行之事，却又是相互显露出了各自真心所想。
真人自这番对谈后，假借归返翠峰山中闭关修道，离开了紫微宫中；而武后则是于次日上朝议事之时，难得地回应起朝臣所提禀有关于后嗣储君之事。
“如今想来，若非狄仁杰一众老臣，强议当以民心所向之先唐为头番考量，朕倒自然不及被召回东都，封为太子，再登基为国君哉？”
圣人听罢真人的述说，面色反添了几丝平静，全因真人口中的这位母后，虽细处与寻常所知有些不同，但在择选后嗣之君一事上，确与自己熟知的母后，丝毫无二致。
真人未曾言语，但面部忽而收紧，便是默认圣人有关狄仁杰此言。
“只朕依旧不明，老师之能通今晓古，知天命，测将来，则偏偏母后与老师早先所言此番有关地宫、秘所之言，老师却此时才回想起来？”
“贫道自方才于秘所之中得见其墙、天井之状时，此番相谈才渐渐浮现返至脑中，这般经历，莫说近数十年，便是贫道长至百十余年之一生，亦为首次。”
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真人本就在思索缘何自身会生此状，但又不愿一语言中一事——武后或同当今圣人彼时那般，以道书中所记之法，偷偷习得有浅显道术，以此蒙混真人思绪，藏下不少言过，却使真人无论如何皆无法回想起之言语。
而恰是谁都没能料及的秘所之旅，唤起真人曾经与武后的这段相谈。
然记忆却仍显模糊，心中依旧有一阵何处定是有何遗漏，却未能再度忆起之感。
“莫非，母后彼时亦习有何样道术，迷惑了老师？”未等真人盘算好当如何应答，圣人却先行将猜测言说出来。
真人一愣，尽显颓然地望向圣人，“只恐……确如哲郎所言，贫道再为……”
话至一半却不再言说下去，偏偏将“再”字咬得极重，以提醒除武后之外，眼前这名随自己习道的学生——当今圣人亦在不为自身所察觉的情状下，偷习有甚多不可谓于人于事多有毁损，却确得以欺瞒过老师之细小道术。
“只是母后这般相瞒，究竟因何缘由，又欲相瞒何事？”
圣人自言自语，全然不顾真人之暗言相示，但亦是此一句自言，让真人也不得切实思索起来。
武后有意相瞒的，究竟是为地宫、秘所，还是另有他事。
若就只为异骨、僵血、鳞症三样异病来言，明明早早已然布下同东都水祭之后这般异病、异案之局，怎偏还将治法、解药统统置于地宫、秘所之中。
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用“人魈”之邪道、诡