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“哪怕身处皇家，将亲类属族屠尽，便可夺帝位以掌一国之政，统辽阔疆土，驭千万黎民，如此言之轻巧，千百年来怎惟独朕一人，得以取唐而代之，再复贞观年间之盛况盛景？”
“若‘至亲可杀，便成大事’，历朝历代皇室亲族互屠相杀之事岂得少见，又曾有过何人得以至朕此刻之丰功伟绩？”
“只道朕不顾亲类，甚连血缘之亲皆不念及，然何人又曾以国事见，那般血亲，岂是为一国之君之材料？”
“想来朕先为才人，为太宗喜称为‘媚娘’——朕虽不喜此称至甚，然此称却实为于朕更为上位之人，因喜而予朕之称谓。”
“后无论为人所称‘昭仪’‘皇后’，乃至‘太后’‘天后’，却皆无此一声‘媚娘’要来得令朕忻悦。”
“若问为何，由地位、境界高于自身之人行夸赞，终高过不尽相干之人因敬畏、惧怕、谄媚、钦羡而勉为称呼之官职吏位。”www..cc
“朕自然以己身颇具志气眼界、才能手段，想来既已由他人以‘皇后’‘太后’相称，而一族之中哪怕由己所出之后代亲类，却处处皆不如朕，而彼一众迂腐朝臣，只以李氏江山、大唐正统为纲，朕为后时便多行阻拦，察朕欲亲身取帝位而代之，又不忘无时不处呈上谏言，力求一改朕之决意。”
“不愿审时度势，不懂机巧变通至那般天地，又怎能长留其一众于朝堂？故朕得以废唐建周后之首一步，便是清理旧臣，广开言路，以谋朕之臣，同朕一般治国议政，共理朝堂。”
“长安之中，李氏旧族、太宗高宗元老旧臣众多，不便推行新政，则朕即舍高宗所遗两京制，降长安军队政区之位，以‘君权神授’之神都，为朕推行新政之皇都。”
“谁人又堪言朕设那随时皆可接纳全天下表疏之‘铜匦’无用？延恩青匦专收养民劝农者之建言；招谏丹匦专纳议谏朝政得失者之相论；申冤素匦用以集欲自陈屈抑者之自辩；通玄元匦用以建言献策以谋智者之广略，何等完备妥帖之纳言之法，却仅有附和之言，未曾有一人赞此法甚得民意人心，并推向举国各处，只知于朕言听计从。”
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“从朕之言，却不明朕之真意，虽不至言其何等蠢笨，然朝中同朕之能者，十数、数十年才得几人而已，终大多事项还须朕亲力亲为，理政、治国之法还须朕躬自琢磨。”
“如此，朕怎舍过往数十载，由朕亲眼亲手，如养花栽木般亲行调治修正之大周疆域、万民，或再复过往历朝历代之盛极而衰，从而毁于他人之手。”
“虽朕年寿、精力、躯能远强过寻常人许多，甚甚于如高宗那般诸位先皇，然人寿实为天命所筹算，朕不甘于百年之后再难见此大周一番心血之作，故而唯有求仙问道，得寻到一法，以延年益寿，治大周千秋万世。”
“彼时命东都为神都，其一确如朕所曾言‘君权神授’，此外仍有一样从未告知于他人之缘由，即以‘神’字名一城，是为向神求讨，多赐给些时日于朕，由朕完成心中所勾画之大业。”
“纵古往今来，于一国之君求神佛道仙法之举动，颇有微词者众，以为天子奉天命，执神职，则无须多余求神——或言，众人皆以国君掌天下统御黎民苍生之劝，享世间万千之富贵，视其自身已为半神之躯，如何还须求神？”
“谁又知，即便天子，仍于运命、年岁、安平多于天、神佛道多有相求，或所求之事与寻常百姓人家许愿之事不甚相似，然唯独一项别无二致——即不知当如何才可得上天再度眷顾。”
“正如同朕，所求不过些许天时、寿命——虽听来无礼，然试问，自开天辟地以来，此一片东土普天之下，又可曾有一名女流，得以受万邦来朝，统御一国，辖管万民，这般命数，又与得以长生有何相异？”
“既朕得以为一国之君，则想来当终有一法，使朕长生。”
“朕于运命、年岁所求实不多，虽千古以来仅朕一位女皇，然身为皇家，岂非亦食五谷杂粮，纵七情六欲，寿命终有尽头……”
“朕所求之寿命，无非够长至选定妥当一人，此人足以继承朕之江山，其子其孙亦算得人中佼佼之辈，如此以朕面前一时，放眼大周将来百年皆得安平昌盛，便足矣。”
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“纵言即便确定人选，亦难防人心叵测，天灾人祸，但彼时早已待朕合眼，百年之后，又怎管得了这许多……”
“再者，历来一朝一代，即便上古夏商周，再长亦长不过四五百载，朕之大周于朕所有之年限内，便可看去百年之久，足矣，朕彼时合眼西去，方遂己愿。”