落英溪畔，曲水流觞，道人坐在主位，开口演说自家道法玄妙。而在悬圃之中的扶桑木下，又有一个王景正在和另一群真修言笑晏晏。
“果然是全真教的跟脚，你这心界法中，有不少内修十论的影子啊。”一名老道侧耳听了听溪畔的法会，于是笑呵呵的开口，“依老道所见，全真下代掌教，怕是非你这根红苗正的道人莫属了。”
内修十论，据传是重阳祖师所作，当中论述虚心、真观、泰定、坐忘等诸般内求之法，便是三丰祖师也对此多有借鉴，以之为太极根基。
“岳真人谬赞了。”
王景开口，面前这位老道乃是道协的会长，与龙虎山当代天师等仙士大德齐名，也是华国真修与国家沟通的一道重要桥梁。
不仅是岳真人，除了寥寥几位当真不理世事的真修外，绝大部分陆地神仙如今都在王景面前现身，与他讨论起心界法的相关事宜。
当然，这其中也有王景功行到了这一层次，足以让他们平等以待的缘故。
“终南山上本来还对景重接任掌教有所顾忌，不过今日之事一出，他们也是哑口无言了。”
一身赤袍，做武将打扮的陈真人同样在场，看向王景的眼中全是满意与欣悦，嘿然道：
“你小子才出来多长时间，就做下这好大动静！先是成就真人之位，又创出一门新法，只可惜终南山上那群人瞠目结舌的表情倒是没让你看到。”
诸位真人云集于此，非是王景提前通知，而是道人创法牵引天机流转，他们察觉到华国真修气数有变，于是阳神出游前来。
以无相本尊的速度，便是华国四至之间相距万里有余，也拦不住他们的脚程。
实际上，有些真人确实是从海外赶回来的，最远的一位之前还在和因纽特人的萨满法师品尝腌海雀呢。
——那位真人交感的神佛位业是九天东厨司命灶王府君，也就是所谓的灶王爷。
“你这门道法，倒是兼容百家，便是佛门理念亦有所发扬。”
真人们听了一会栖霞山上的法会，一个个若有所思，便有一位老僧开口，问王景道。
“这第一步昆仑境，似乎还借鉴了心田之说？”
“印海大师所言无错。”王景点头承认下来。
他这门心界法，灵感来源于神佛交感之术、禅宗本性之论，以及古元宇宙的神祇开辟道域之法。
第一步开心田，乃是观想自身心如田土，凝聚悬圃，而后在其中孕育心苗。
佛门认为心如田圃，能纳藏善恶之种子，随缘滋生善恶之苗，故喻为田。
“心田荆棘剪除平，火枣交梨二树生。”王景开口，“红尘之中，纷纷扰扰，大抵皆囿于利欲，为功名事业所耽。若入此境，自然心田土地荒芜，不可耕植，须得炼己存诚，使得身心清静后，方可开始第二步的修行。”
之后的修行步骤，王景尚未推演出来，但脑中已有大概思路，不外乎炼虚化实，向着自开一界的方向发展。
毕竟道人得了清明道君的修行经验，知晓古元宇宙有一种特殊的修行方法：界王法，即以世界为根基，推动自身前行，最终合道不朽的修行法门，故而有心将心界法向着这方面发展。
不过界王法属于地仙一脉，真正的修行之法被古元宇宙的那位地仙之祖牢牢把控在手里，不曾对外开放。
哪怕现在的普明，曾经的佛门之主、仙道道君，也只是得了些许皮毛，并藉此开创出虚空净土及掌中佛国两大神通。
如何将心界法推至界王法那个高度，还要王景自己一步步去走，这也是他愿将此法展示给此世真修的缘故。
作为开道创法之人，他人若是在心界法上有所继承发扬，王景自然也能收获一份资粮，化作自身底蕴。
如此下去，若是心界法顺利推行开来，不必王景多加操心，这门道法便会给他带来极大的惊喜。
印海和尚自然不清楚王景心中考量，这位出身白马寺的高僧听闻王景对心界法第一步开心田的介绍，不觉颔首示意：
“开垦心田，灭除杂念，使心如泰山，不起邪见，无异于由阐提而至菩提，正合一切众生皆有佛性之论。”
阐提者，指断绝善根之人，此辈原被认定不可修成正果，但后来有竺道生等人对此加以反对，再加上《大涅槃经传至汉地，内中的阐提成佛说更是左证了竺道生等人的观点，阐提不可成佛之论便逐渐没落。
印海和尚所言，是将阐提与三乘放在一起，将开心田之境理解为接续自身善根，挖掘佛性之意。
对于他以佛法诠释心界法的言论，其他真人不予置评，岳真人倒是思索一番，开口问道：
“这开心田之境，除却自身修行外，念力香火似乎也可起到作用。”
“真人法眼无碍。”王景颔首肯定，这本就是他故意为之，“心如田圃，野火纵横不熄，自然要有雨水滋润才可