毕竟，一则，当下的广大人民群众的文化知识水平还比较低，绝大部分的百姓乃至字都不识，如曹丰等，不仅不识字，而且可能大半辈子、一辈子都没出过乡，给他们讲什么是“社会主义”、什么是“无产阶级**”，便是把嘴皮子磨烂，他们也不见得会能够懂。
二来，当下的生产力不够发达，就算最终硬搞成了，阶级终究无法被消灭，那么就只会两个下场。一个下场是，推翻了旧有之贵族、地主，掌握权力了的“无产阶级”，“腐化”、“堕落”成了新的贵族、地主；一个下场是，将会变成另一个王莽。
王莽的改制是“复古改制”，他的改制是历史的倒退，违背了生产力发展的规律，所以不得民心。有道是“过犹不及”，现在搞“社会主义”、搞“无产阶级**”，只从表面上看，这的确是一个遥遥领先於时代的崭新理论，可正因为太领先了，太“过”了，所以同样也是违背了生产力发展的规律，因必将会与王莽的复古改制一样，也只能会是不能得到切实的实现。
那么，曹幹既然明白此理，为何还要给他曲中的李顺、李铁等人讲“阶级”等等这些东西？
原因也很简单。
他正因为知道社会主义、无产阶级**，在当下这个时代难以实现，故此，他才没有讲社会主义、没有讲无产阶级**，而是给李顺、李铁等人讲“阶级”等这一些概念、名词。
与社会主义、无产阶级**不同，社会主义的实现、无产阶级**的实现，需要生产力极大的发展，物质极大的丰富，“阶级”等名词不需要这些。
“阶级”等只是一个现实存在的现象，这些东西说出来，有两点。
首先，李铁等人能够明白。
对於社会主义、无产阶级**，当下的老百姓可能连想象都想象不出来到底是啥，——莫说不识字的老百姓，就是读书人，可能也想象不到。最多了，读书人，儒生之类，也许会能由此而想象到“大同世界”。大同世界与社会主义，实还是有本质之不同。可“阶级”是什么，“统治阶级”是什么，“被统治阶级”是什么，“剥削”是什么，这些概念，他们却是不难明白的，因为“阶级”等等这些，当下也早已是现实存在的东西了，他们能够亲身的体会到。
能够明白什么是阶级、什么是剥削，则对於李铁等人来讲，他们对自身在这个世界上所属的位置，就能够有一个清晰、深刻的理解了。近则来说，对於本曲内的“同阶级”的部曲，他们就能够更出於内心的去“平等”他们；远则来说，对於所到之处的穷人、受苦人们，他们亦就能更加心甘情愿的听从曹幹的命令，遵守曹幹的军纪，不去做掳掠、残害之事。
其次，这就好比是一粒种子。
社会主义、无产阶级**，现在难以实现，但往好的方面说，如果将来曹幹成了事，便如汉武帝独尊儒术一样，他完全可以独尊“阶级”，——如果阻力过大，他即便退一步，亦能如董仲舒改造儒家相同，用此理论对儒家进行再一次的改造，从而把“阶级”、“剥削”等概念普及开来，将民智逐渐的开启，则就也许将会在治国的政策上，有些新的不同。
往坏的方面说，如果曹幹没能成事，可他至少带来了一个新的理论，朝堂之上，总会出现开明、爱民之士，或许会接受他的理论，也会搞出来些新的治国之政，此其一；再到某个帝国的未年之际，揭竿而起的老百姓，有了曹幹作为榜样，他们在与“反动腐败”的“统治阶级”进行斗争时，从此便有了一个新的、强大的，能够号召到更多穷人加入其队伍的理论武器。
当然了，这些也还都只是曹幹初步的考量。
这些考量对或不对，切实或不切实，一切都还需要实践来看。
说到底，实践出真知。
这些且也不必多说。
只说曹幹问了诸人，可能猜到他要说的第三个改编内容是什么之后，诸人哪里能猜得出来？
见诸人没有能猜出来的，曹幹便自道出。
他说道：“这第三个改编内容，即是往后咱们该咋样对待俘虏方面的内容。”
李顺说道：“咋对待俘虏？小郎，俘虏有啥咋对待的？”
“大李大兄，你认为咱们该怎样对待俘虏？”
李顺答道：“该咋样对待俘虏，咱打完海贼后，小郎不就已经示范过了么？能用的，咱把之改编成部曲，不能用的，送到老营下苦力去。”
——却是海西益民乡打完了那帮海贼后，如大头羊罗忠等，被改编为了部曲，其余因为各种缘故，或狡诈、或认准了当贼这条道，改编不了的，最先曹幹是把他们关押在了曲中，以看看将来有无可用之处，后来实在找不到用处，曹幹有想过打仗时候让这些怙恶不悛、铁心不改的恶贼们去当个敢死队，转念一想，这么干不行，会给已经改编为部曲的那些海贼造成恶劣的影响，同时也不利於自己“光明正大”的形象，於