他以前也听说过修真的事，一直认为是虚假的，也从不相信真的可以修真，在最近看到和使用了储物袋的奇异功能，以自已掌握的知识也无法解释，才让他相信修真之事，在这个交换中又得到了很多修真类的书，让他对修真也变得好奇起来，看着棹上放的这么多修真类的书籍，便拿起了《修真入门》在仔细看了一遍后，渐渐又明白了一些。
原来，修真缘于道教，在道教中，学道修行，求得真我，去伪存真为修真，修真即是修道。它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程。
何谓真?真乃真人之业位，真乃真仙，不是自封标榜，实乃空间上界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均应胸怀大志，高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并进，以求达到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。修真即是修炼，修是根本大法，炼是基础之方。上乘境界乃修持所得。修为和坚持、行持乃进入上乘的根本之法。修真方法有动而修者，有静而修者，有动静兼修者。
人类修为到大乘颠峰，渡劫成功后，可飞升成为人仙，再往上是天仙，动物修为到大乘颠峰，渡劫成功后，可飞升成为地仙，再往上是天仙，而仙界的修真等级分为九品，每品又分初期、中期和后期三个层次，九品依次分为：人仙、天仙、金仙、太乙金仙、大罗金仙（准圣）、混元大罗金仙（圣人）、仙君、仙帝、仙尊。且在仙界出生的人，生下来就有接近人仙的潜力，他们修炼到人仙初期境界，就好像人界的普通人修炼到炼气初期境界一样，是高起点的一类修真者。
李云霄又看了《道家修真心法》、《修真秘法》、《修真十书》等书，随着他参考书上中内容的领悟，对修真的认识和了解又更多了些，让他对修真从好奇变成了向往，便下决心从修真的基础――练气开始学练。
李云霄以前在深山寻兰遇险被困的三年中，除了学得八卦掌外，也学练了内功心法，而他所练的内功心法与修真练气方法大同小异，为他此时学习修真练气打下了坚实的基础。
他在学习了修真练气的方法后，又总结整理后思考着。要用真气运行法自我引导，通过凝神调息，培植真气，以贯通经络，调理阴阳气血，而动以化精，强身健体。自已可以选用垂腿坐式，坐在高低适宜的椅子上，头脊正直、舒适自然，全身放松，两手抱诀，大腿保持水平，小腿垂直，两脚平行着地，两膝间可放下两拳。口腔自然闭合，舌尖上卷轻抵上齿根部。唾液分泌得多了，将舌放下，慢慢咽下，此为“吞津”。
闭着眼睛，意念集于丹田处。若练功时心猿意马，思如潮涌，就睁开眼睛，注视虚空或鼻尖少时，打断思路，闭目再坐。此谓“慧剑斩乱丝”。用耳朵留意自己的呼吸，保持从容自然，没有粗糙的声音。鼻息自然，逐渐做到深、长、匀、细、微，此为“调息”。
在练了“吞津”和“调息”后，整个人便可进入到了“入定”状态，随着意念在丹田处的聚集和循环，丹田处渐渐会有了发热的感觉，之后丹田在发热中又渐渐会有些微胀，是也汇聚出真气，便可运行“小周天功法”，引导真气在体内循环起来。
李云霄想到这里，便拿了把椅子放到院中树下的草地上，用垂腿坐式，小腿垂直，大腿微平，头脊正直、舒适自然，全身放松，两手抱诀，大腿保持水平，小腿垂直，两脚平行着地，两膝间可放下两拳，“吞津”了一会，就开始了练气。
第一步、调息入定。闭目呼吸，意在时鼻尖，缩小视野，心不外驰，用耳朵细听着自己的呼气，约一两分钟后，呼吸已做到了深、长、匀、细、微，他便在呼吸的同时，意念随呼吸渐渐下移到心窝部。
第二步、气沉丹田。在呼吸中也渐渐感觉到心窝处有发热时，就意息相随的引气向下，慢慢向小腹中的丹田处推进。
第三步、意守丹田。在意息相随的到达丹田后，便用意念引导着气息，以丹田穴为起点和中心，按顺时针的方向慢慢旋转起来，约二十分钟后，丹田处渐渐有了发热的感觉，又二十分钟后，丹田处在发热的同时，渐渐有了发胀的感觉，他知道自已也汇聚出了真气。
第四步、通督。他在意守丹田中，感觉到丹田处的真气也渐渐充实，便用意念引导着真气下行到会阴穴，等会阴穴渐渐的热感后，又用意念引导着真气，向后上行到腰部的命门穴，等命门穴渐渐的热感后，他又用意念引导着真气，从丹田经会阴穴到达命门穴，反复几次后，每次都又能感觉到一股暖流从丹田连续不断的到达命门处，他知道自已也通督成功了。
第五步、小周天。其方法是引导存于丹田中的真气，下行过会阴穴，再上行到命门穴，此后沿脊椎而上，经过大椎穴后，再过玉枕等穴位后，上行至头顶正中的百会穴，再向下经鹊