昏黄的光亮映射的太康那冷峻严肃的面庞。
之前太康一直是在学习琢磨这本手札中的微言大义，根本没有想过用心神去探寻一下这本手札。
可是现在他明显的在这本手札上面感受到了一股精神波动。
虽然很微弱，但的确存在。
这是怎么回事？
难道是撞邪了？
可就算是真的邪祟，太康自信以自己如今的能为，当也不惧。
而且以如今之世，能否诞生邪祟还尤为可知！
排除掉一切不可能，加上这本手札乃是朱熹亲手所著，里面蕴含了朱熹一生的心血。
莫非，
是朱熹的精神念头附注其上？
朱熹未死？
嘶！
太康倒吸一口凉气，为自己的猜测大惊。
若真是如此，接下来该如之奈何？
太康一时间举棋不定。
若真的是朱熹的精神残留，他意欲何为？
是简单地因为呕心沥血而使得精神念头附在手札之上，还是有再现人间的想法？
虽然朱熹被尊为“朱子”，但是千古艰难惟一死！多少名臣将相、历代皇帝无不追寻长生。
像是祖龙嬴政海外寻仙药，汉武刘彻信奉方仙道等。
如果朱熹真的留下了后手，也不是不可能！
正如《论衡订鬼篇》有云：凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见。
良久。
太康有了决定，他把自己的心神缓缓地延伸向下。
太康想过了，自己已经翻阅这本手札三日了，如果这股精神念头有歹意，自己早就被其所创了。而自己现在依然无事，要么是这波精神念头没有恶意，要么就是它不具备伤人的能力。
而且求道路上，艰难险阻，不进则退。
如果太康这次退缩了，那么于他的道心有缺，蒙受阴影，对他以后的修行不利。
接近了。
一股正大光明，阐天应人的气息包裹了太康的心神，他瞬间感觉到眼前的一切都出现了变化，像是跳到了另一个时空。
而他的知觉在不断的被混淆，太康注意到自己的真灵意识越来越模糊。
危机！
大危机！
太康本能的意识到如果自己真的沉浸在在无知无欲的状态下，那么很有可能就再也醒不过来了！
吒！
千钧一发之际，太康猛地一咬舌尖。喝出“吒”音。
趁着片刻清醒，太康立刻掐出“临”字诀，双手食指立起，其他手指弯曲组合。
临者临者，明天地之所在，悟万物之本来，人如其中全三才之意，临者感悟天地，感悟自然，感悟我居其中的真髓，达到不动不惑的的意志。
若能时刻武功天地、自然万物的存在，则能达到“临”字诀清净无私的本意。
所谓“人能常清静，天地悉皆归。”
在“临”字诀的作用下，太康的真灵意识逐渐清醒，并在这场精神交汇中占据了主导地位。
太康的心神现在是清清朗朗，浑浑沦沦，无一毫念虑，无一毫觉知，则空洞之中，恍惚似见元神悬照于内，斯时殊觉五蕴皆空，四体皆假，而我有真我也。
恍惚之中，太康看到了一些片段。
朱熹出生时有异象，右眼角长有七颗黑痣，排列如北斗。
五岁时，朱熹始入小学，能读懂《孝经》，在书额题字自勉：“若不如此，便不成人。”六岁时，他与群儿游玩，以指画八卦于郑氏馆舍前沙洲上。向父亲问日、问天。
十三岁时，父亲朱松病逝，托于义父刘子羽，刘子羽视其如己出，在其舍傍筑室安置朱熹一家，名曰紫阳楼。
十八岁时，在建州乡试中考取贡生。
次年，刘勉之将自己的女儿刘清四许配给朱熹。同年三月朱熹入都科举，中王佐榜第五甲第九十名，准勅赐同进士出身。
之后，朱熹再次入都铨试中等，授左迪功郎、泉州同安县主簿。敦礼义、厚风俗、劾吏奸、恤民隐。
之后，拜师李侗，承袭“洛学”，归自同安，不求仕进。
在往后岁月里，经世致用，朱熹渐渐悟到“中和旧说”之非，用“敬”和“双修”思想重读程颢、程颐著作，从全新角度独创“中和新说”。
四十岁，朱母去世，朱熹建寒泉精舍为母守墓，开始了长达六年之久的寒泉著述时期。
与吕祖谦的“寒泉之会”，与陆九龄、陆九渊及刘清之等人的“鹅湖之会”，朱熹意识到心与理是两个不同的概念，理是本体，心是认识的主体。
之后，重建书院，勤学治政到晚年因为“庆元党禁”还居建阳，直至逝世