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第61章 有余涅盘(1/2)

    想到这儿时,我想起了那个法义,不要心生疑悔,所以我不再想我凭什么得,为何得了。

    我让自己的心止息一切念,然后不久我就进入了,一种深入思考的状态中去了。那种状态,就是我以前常经历的入于禅定了。

    有一炷香的工夫,我突然生出了一个意识,明心无染,见性根本,

    由这个意思来理解,那我就是得了菩萨果了。我发现我意识到自己得了菩萨果了时,我没有喜悦生出,也没有贪恋生起,也再没有疑惑生出了。

    这时,地藏菩萨害怕师突然现了像,对我说道:“你不用去查了,你确于菩萨道得果了,却不是代表是你菩萨了,只是明心之所处,见相之所性的一种境界。以后的路,你一定要精勤修习你今日所悟得。你的路还很长,你不要负了此世的大因缘。我想你现在应当知道,你要走的路是什么了吧。”

    我听后,对恩师说道:“恩师所说,弟子怎敢疑悔,弟子定当按恩师所嘱,如法修行。我的路,我有愿了,怎敢说不明,我当尽心护持正法,正传正法,与魔斗争,不灭不成。”

    地藏菩萨恩师慈爱的笑了,然后对我说:“师者,善知识也。我不名你真师,但却真名你善知识。这话可能又让你不解了,以后得缘你自然会明了为何我有为样一说。确切的说,我且名你的恩师就好了。哈哈哈!我佛慈悲,此子得度。”

    说完就消失于了我的近前,我突然想到,为何不去问一下恩师有余涅盘是怎么回事儿呢。

    现在恩师已不在我面前了,我只好上网去查了。可是我发现网上所说的,却是十分的不明朗,让人看起来似乎懂了,又不太懂的样子。说实话,我以前理解的涅盘就是死了。网上也有这样的意思,但那是对应着无余涅盘而言的。于有余涅盘说得很是含糊其辞,似乎那些说者也都是不太清楚似的,也可以说解释的十分的不圆融。

    我正困惑时,胡微却兴高采烈的出现了,她几乎是跳到我的面前的。

    她跳到我的身前,对我说道:“磊哥菩萨,这下我得恭喜你了,只是我以后不知道应该怎称呼你合适了,是叫磊哥,还是叫小菩萨或者小主呢?”

    我对她说道:“我都不知道是怎么回事呢,你恭喜我什么?当然是叫磊哥了,我说过我会一直是你的磊哥的。就算我真的得果了,我也不会忘记我是一个弟马,我还是会十分尊重,这些陪我一路走过来的仙家的。因为在我无人可说时,在我无尽困惑时,也只有你们在一直陪着我,护着我。并与我一起与魔斗争了那么久,我只知道我是弟马,不会贪着那些相的,因为名相虚妄,所以我不会贪着虚妄。当个弟马不好吗?弟马不能名小主,不能名菩萨?”

    胡微听了,脸上都笑出了花儿来了,很是欢喜着,站在我对面不停的笑着……

    这时,天尊等八位教主,一起示了像于我。然后是阴阳道,他看我的眼神很是奇怪,似乎是在看一个不可思议的事物一样。他让我感觉到他欣喜的同时,是有很多不理解的。

    这时,我感觉仙家们都想来到我的身边,但是这个屋子太小了,所以他们只是在堂营中对我贺着。我也用我的方式,回应着仙家们的祝贺……

    天尊这时开口了,他缓缓的对我说道:“过去十几年了,没想到你还真的能忍住这人间地狱的苦。说实话,我几次都想成就你的生活好一些,可是我知道你不明心见性时,你好起来可能会让你成就更难,所以,我只能看着你一路走来。而于因缘中你所有受都是必然的,也许以后你的路会更加艰难的。你现在于情劫中,能了别了因缘的本来。于佛法中能精勤修习,并于阿练若一样的清静地中,常以自己根性去静虑思惟,并不盲从恶见,才是你有今天得果的真正的因。无余、有余涅盘其实很简单,只是世人中那些修行的人,喜以自己的不具足理解的之呼者也,故弄玄虚而成就了你看到的那些不圆融的,让人生看起来生涩难懂的东西。就如同现世佛所说,末法浊世邪师说法,如恒河沙一样多。好多修者,无论在家、出家、近住,都喜亲近好相,喜欢名师所言。然这些名师实不是名师,是名名师,是虚妄说者多。他们所说也是一样贪相所得,并不具足。多为贪名闻、功德、自己得果而说法。这种说法,实是在自己还不能完全明了诸法空性时所言,只为求已得果所成就。而有余涅盘,就是说你活着时就得了菩提,证得了果。并且在余生还可依法修行,成就更大的菩提,得更上妙的果。而无余生涅盘,实际上就是在死时,证得了果,得了菩提。但无余者,多只得了初果罗汉,只是利益了自己,去了佛国净土。这种自得和你的不同,你修习的正如你所观照到的,是从缘觉乘开始修习的。因为你前世伽罗,早得了阿罗汉果了。而木清看似道门,其实是一位菩萨,他故意现了道门的身而已。因他已不执我相了,实比伽罗还要上一个境界的。但伽罗有金钟护,所以净心自然,也能以阿罗汉行菩萨道。你的机缘,现大缘将近全现了,你定要如地藏菩萨摩诃萨所嘱,依法好好修行,切不可生出慢心。我们这些仙家,在释迦牟尼佛涅盘前就已修得,实已三千
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