叮嘱她有需要帮助的时候，或是洛幽醒来一定要第一时间用玉符联系他。
方白羽在玉符上附加了“概念神”之力。
不管什么手段都无法屏蔽他和玉符的联系。
包括圣人出手。
包括掉进道祖的紫霄宫里！
昨晚这一切，他将自己融入到洪荒世界的空间当中。
这门神通初始还不熟练。
但是当方白羽晋升大罗，执掌部分法则后他的天赋神通效果都获得了史诗级加强。
如今的洞虚可以说，放眼三界无处不可去的。
在出来时，面前已经是地仙界，万寿山五庄观地界。
方白羽本想直接出现在镇元子面前给这位地仙之祖一个下马威。
这样也好在之后的合作者占据一些主动。
可惜的是。
也许是早有准备，又或者是天性谨慎。
五庄观周围早已布置会地书大阵。
整片空间都被洪荒地脉之力锁死。
方白羽天赋神通再强，总归没到圣人境界。
而镇元子的地书可是连圣人都照样要被阻挡在外的。
所以方白羽无法不告而入，只能传送到五庄观大门外，触动阵法通知里面的人自己到来。
大阵悄无声息的裂开一道口子。
方白羽也不介意，毫不避讳的踏进地书的领域。
阵内豁然开朗。
五庄观，本质上同样是一方小世界。
品序应该是中千，但与众不同的是。
五庄观世界只有一条时间线，所有的平行世界与过去未来收束唯一。
最终呈现出的唯一世界虽然位格不变，但强度绝对是超出了中千世界的范畴。
在有地书加持，即便是圣人入内也难以打破。
方白羽进来后，镇元子与孔宣几乎是同时出现在他面前迎接。
两人行了一稽首，告罪道：
“事急从权，还望道友谅解我等失迎之过。”
“二位道友客气了！
本座主神，见过二位道友！”
方白羽报的是主神的名号。
在洪荒，称号相当于古人的字。
一般很少有人会直呼本名，不管是不是正式场合，大家称呼道号的情况居多。
当然，个别人没有道号，或是非常讨厌自己道号的除外。
比如孔宣，他就对孔雀大明王佛母这个称号很不感冒。
镇元子与孔宣神念交错，他们都没听说过主神这个名号。
两人虽说都算的上孤陋寡闻，但三界有没有姓的大神还都是认识的。
尤其是镇元子。
他虽然宅但是凭借人参果交友广泛。
连三清都是他的古交好友。
从开天辟地之初活跃到现在，连他都没听说过主神二字。
可是，能镇压巫妖时期就已经成道的老牌准圣如来，这一身修为怎么说也是三界翘楚级别。
这种大能没道理用假名欺瞒他们。
所以，对方真是如同上古北海玄龟那般，不问世事的隐世老祖？
心中疑惑，却不妨碍两人对这位难得的强援十分热情。
镇元子早就屏退了童子，亲自将两人，或者说一人一妖引入内室。
三人分宾主落座，镇元子一拂袖二人面前都多出一片金碟。
碟子里，各有三枚婴孩模样的灵果。
正是那大名鼎鼎的洪荒十大先天灵根之一，人参果树的果实。
《述异记》卷云：“大食王国，在西海中。有一方石，石上多树，干赤叶青，枝上总生小儿，长六七寸，见人皆笑，动其手足，头着树枝。使摘一枝，小儿便死”。
这果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。
人参果之说，当即本此。
又《大唐三藏取经诗话·入王母之池第十一》
已有王母蟠桃入池化为小儿，再化为乳枣，猴行者取以食法师。
“后（法师）东归于唐朝，遂吐于西川，至今此地生人参是也”之说。
至于流传最广的《西游记》中则记载：此果又名草还丹，“三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。
似这万年，只结得三十个果子，果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官兼备。
人若有缘得那果子闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。”
寿元对不朽金仙来说就已经不再是禁锢。
而对三人这样的大罗境，准圣境强者来说，人参果内的灵气微不足道。
食之，主要是为了满足口腹之欲。
方白羽道过谢，拿起一枚放入口子。
果然是入