宝庆奇案”的另一位受害者，王家布庄的老板“王昆”。如果想推测三口棺材究竟装的是谁，那么最合理的解释便是王昆，陈巧儿与王继一家三口。按道教的说法，不论怨气多么重的恶鬼，都有最为惧怕的东西。比起宝忍符咒，恶鬼更惧怕其生前害怕的东西，比如某人死时身背债务，那么其魂魄最惧怕的就是生前的债主，同样道理，陈巧儿既然与那jiān夫张超有jiān情，那她生前最害怕的肯定就是jiān情被丈夫和孩子知道。因为其死时怨气太重且身着红衣所以其冤魂是不能超度的。而身为亲生儿子，王继又不忍心将母亲的魂魄打散，所以才想出了这么一个办法，用自己与父亲的尸身去“镇”住母亲的冤魂，置于宝庆七关位置的改变，则要完全归功与这三口铁棺材与底下的“冥渠。

    虽然铁棺材是与世间yīn阳相隔绝的，但下面的冥渠可是个开放式的环境，埋棺材的地方是宝庆阳气最大的云垦关在云垦关的脉眼中放一个冥渠，任由巨大的怨气游走其中。势必会干扰阳气的走向。这么说来，宝庆府邸七关位置发生变化倒也不足为怪。

    分析至此，刘昭通也不得不感叹王继地用心良苦，虽说到最后也没有弄明白霜怀子所谓的”虬丹“是怎么会事，但这刘昭通也算是长了见识。但长见识归长见识。既然自己答应了管家周良处理刘家的事，最起码也要把这几个棺材弄走才是啊，想到这里，刘昭通又发愁了，棺材里的东西是怨气冲天的，而且冥渠已毁，好在此处是”云垦关“，全城阳气最盛的地方，也就是刘家死了五口人，倘若要换个地方阳气弱了，说书先生嘴里那恶鬼作祟的一幕岂不是要重演？

    苦思冥想了半个月后，刘昭通终于研究出了一个理论上可行地办法，便是后世所谓的”遽魂大阵“其原理是用六十四个人，在铁棺周围摆出八个”八阳阵“这八个小的八阳阵各自为阵眼，又构成了一个大的八阳阵，以此来震恶鬼，因为人是可以走动的，所谓这遽魂大阵就好比一辆装甲运巢车一样，能够把冤魂运送到指定的位置而不惊动冤魂，但此阵要求阵中每个人的步伐都必须保持高度一致，就像现代的阅兵式一样，如果阵中某一个人的误差过大，便会导致整个大阵的失败，如果阵中运送的真是什么惊世骇俗的妖怪，那后果绝对是不堪设想的。

    张国忠和老刘头个个二目圆睁，也不知道这戴金双从哪里听来这些八卦故事的，所以。。。。你就确定那些山里人棺材装的是你徒弟了？”老刘头问道。

    “我就是因为这个故事，才确定棺材里装的不是我徒弟！”戴金双微微一笑。“不是你徒弟？“张国忠彻底懵了，”那群山里人不是说棺材里趟着的是葛神仙吗？难道是巧合？那个葛神仙不是葛敏？“

    ”就是葛敏！茅山乾元观的葛敏！“戴金双道，”否则怎么可能会用茅山阵法？“

    ”那葛敏到底是不是你徒弟？“张国忠彻底懵了。

    ”废话是！“戴金双道。”那棺材里装的到底是不是葛敏？“老刘头感觉此刻三个人像是节晚会演小品的。“棺材里就是葛敏！但不是我徒弟！”戴金双似乎在故作神秘，“就像我一样，我是戴金双，不是戴真云。。。！”说罢戴金双又摘下了墨镜，露出了两个黑油油的眼珠子。。。。。。。。。

    注解：

    冥渠：冥渠是一种供yīn气流动的媒介，茅山术认为，一个器物仅可以封禁一个恶鬼或其他冤孽，多了的话便有恐其逃脱。在古代，很多茅山传人驱鬼镇邪的法宝。都是祖辈或师徒相传的（所谓法宝，至多是一块成sè不错的死玉罢了，并非是托塔李天王的宝塔那样jīng雕细琢的东西），不可能为了某一个不足挂齿的小鬼小怪而舍弃师徒相传的宝贝，所以便有了“冥渠”这种东西，其作用，就是将恶鬼从一个器物转移到另一个器物中，当施法者用师徒相传的宝贝封过恶鬼以后，可以用冥渠把恶鬼转移到其他物件上封起来，如此一来，师承的宝贝便可以重复利用了。详见《茅山后裔之传国宝玺》六十五章《圭鬼》。