所谓的“不立文字”并不是不写文字或不利用文字，而是强调不执于文字，不被文字所误导的意思。
因为文字不佛法，更不是学佛之人所追求的真谛或者“大道”，文字的本身只是一种工具，起到有所传承的目的。
所以读佛经，最正确的办法，就是清欢小沙弥说的那句“小和尚念经，有口无心。”
只管念经，无需去思索去理解经文的意思。
能悟的就是教内之人，不能悟是教外之人，所以佛法讲究“以心传心，以心印心！”
不立文字，教外别传。
……
岐山大师肯定了清欢小沙弥的说法，转头对观莲道：“这个孩子留在我这吧，你教不了他。”
观莲合十低头，道：“弟子正有此意，劳烦大师了！”
清欢仰着头，看看自家师傅，在看看岐山大师，下意识的身手抓住观莲的僧衣一角，道：“我不想跟师傅分开。”
语气中的眷念之意，一览无遗。
观莲叹了口气，身手摸了摸清欢的小光头，低声道：“痴儿！在这里你才能学到真正的佛法！”
清欢不解，问道：“可是师傅，佛法还分这里那里吗？难道这里有佛法，我们清净寺就没有佛法了吗？”
观莲笑了笑，道：“清净寺有佛法，但那是我跟其他弟子的佛法，却没有你要学的佛法！”
清欢还是不解，拽着观莲僧衣的手却不肯松开，小脸满是不愿。
岐山大师微笑着道：“在这里，我不会要求你“四禅八定”的参禅打坐。”
清欢想了想，小脸纠结着道：“大师，参禅打坐虽然枯燥，但也有一定的道理呢。”
观莲忍不住仰头望天，一个从小就不安分的沙弥，一打坐就睡觉，难为他说这话了。
岐山大师又道：“在这里，我也不会要求你戒律守心。”
清欢拽师傅僧衣的小手微微松了，越发纠结道：“其实……守戒律是佛门弟子应有之义……”
岐山大师又道：“在这里，只要完成我布置的功课，其他的我都不会限制你。”
清欢松开师傅的僧衣，小脸肃穆，仰头道：“师傅，我会经常回去看你的。”
观莲：“……孽徒！”
……
观莲在烂柯寺只住了一天，之后便离开了。
清欢依依不舍的送别了师傅，自此开始了在岐山大师坐下学佛的生涯。
瓦山烂陀寺位于越国，跟月轮国这种以佛为主的国家不同。
月轮国虽然是一个国家，但因为悬空寺的存在，导致这个国家真正的主人，其实是代表悬空寺的白塔寺，整个月轮国，佛家的地位至高无上，有大小寺庙无数，普通百姓只是佛门下的牛马。
清净寺便是其中一座，有属于寺庙的良田，佃户，所产所出，需交纳大部分给白塔寺，只余下少部分留给清净寺跟佃户，观莲心善，所以清欢从小虽能温饱，却谈不上吃的多好。
而越国却非如此，受西陵的影响，越国境内有人信仰昊天，受大河国影响，有人崇尚书法，受齐国跟宋国影响，也有人向往唐国的书院……
当然，因为烂柯寺，因为岐山大师，越国境内信仰佛门的人也不少。
不同的信仰，也带来了不同的风景。
清欢虽然是个小沙弥，但却很讨厌月轮国那种唯佛至高的氛围，但却很喜欢越国这种百花齐放的包容。
所以在完成岐山大师的课业后，清欢最喜欢做的事就是下山顽耍。
……
岐山大师身体很虚弱，据说数十年前，南晋大水，为救南晋万民，岐山大师跳入洪水中，以大毅力，大修行，以身作堤，阻挡了洪水一天一夜。
南晋万民因此获救，但岐山大师也落得个修为尽废，病体缠绵，寿元大损。
对于这样的人，清欢很尊敬他，也很认真的完成岐山大师布置的课业。
课业很简单，每天读一个上午的佛经，仅此而已！
岐山大师从不为清欢解释佛教的意思，清欢也从不询问，他只是读。
读佛经时，也不去思索经文的含义，也不去想下山吃什么，去哪玩，只是一心一念的念经而已。
真正做到了，小和尚念经，有口无心——止念！
止念，念经时没有其他任何杂念，只有一念，那就是念经！
等到连“念经”这个念头都没有了，那便是“无念”，便是“空”！
不过清欢现在还达不到那种程度，能不去惦记下午的玩乐，念经时“止念”，已经很不容易了。
……
这天，清欢如往常一般念完经，给岐山大师披上厚厚的衣裳，倒了杯茶后，道：“大师，我下山了。”
岐山大师正专注的盯着面前的棋盘，闻言只是点了点头。
清欢合十行礼后，兴冲