孟子地位的抬升，离不开韩愈的努力。
老韩还特地写了一篇叫做《原道》的文章，把孟子列为孔子的继承人，并且还宣称先秦儒家唯一配继承孔子的就是孟子。
我超，原。
至于说“亚圣”的尊号，还要等到朱·仙女·大扑棱蛾子·道长·朕的钱·厚熜的嘉靖九年，才给他定下来。
后世还有一个翻译小笑话，把孟子“mencius”翻译成了门修斯……
李象倒是忘了这一点，所以就直接给孟子来了个提名。
太孙的面子又不能不兼顾，所以争论过后，文宣王庙的配享变成二人，分别为亚圣孟子和后圣荀子。
再次磋商之后，朝议定下从祀扩为一百零八人，但拟定放进去从祀的人目前也只有五十余人。
按照李世民的说法，那就是剩下的给后来人留着，用以激励后人。
群臣一听这个，那当时就不困了。
在古代其实很看重这个，尤其是香火不绝这一点。
更何况文庙武庙乃是官方所立，说句政治不正确的，就算是大唐没了，这文庙和武庙也不可能没，他们也会跟着一直吃香火。
这种好事儿，打着灯笼都找不着，谁又会反对呢？
定完文庙的名单后，便开始拟定武庙。
武成王庙主神为太公望，配享为兵圣孙武和亚圣张良，配祀十人，分别为秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、季汉武乡侯诸葛亮、春秋姜齐大司马田穰苴、战国楚令尹吴起、战国赵望诸君乐毅、汉长平侯卫青和汉冠军侯霍去病。
列出来的武将一共八人，其中有一个给李靖留着呢。
大家都心知肚明的事儿，李靖若是进不去武庙十哲，那其他八个人也都别玩儿了。
至于帝王不在此列，不然的话无论是政治正确，抑或是按照能力功劳，李世民肯定是要进去的。
不过话说回来，武庙十哲里白起比较倒霉，赵匡胤去武庙溜达的时候，觉得白起这人杀降不祥，就给人家薅出去了，然后给郭子仪填了进去。
按理来说，按照政治正确，身为外戚的长平侯卫青和冠军侯霍去病是进不去十哲的，但李小象看不见的大手稍稍操作一下，这俩人就被摸了进去。
太伟大了哈耶象。
需要注意的是，太公望的尊称并不是“圣”，而是“武祖”，而兵圣是孙武。
田穰苴这人其实一直都有争议，毕竟《司马穰苴兵法》是齐威王命大夫整理古司马兵法，把穰苴对古兵法的阐发之辞附于其中而完成的，而具体的战例又没有多少。
反对的人认为，司马穰苴收复失地实际上靠的是晋、燕二国怂了，望风而逃，论及战功的话，其实比不得其他几人的。
非要类比一下的话，他和卡尔·冯·克劳塞维茨差不多，不过他比克劳塞维茨多了收复失地的战功在身。
武庙里的男人，各个都是个顶个的强悍。
像后世某些腚歪到没边的电视剧，日复一日Pua汉人，说什么“你们汉人弱不禁风，根本不是我们XX勇士的对手”，“你们汉人太狡猾了，不像我们草原民族心胸宽广”，“你们汉族……，不像XXX……”，简直是无耻至极。
打一个末期的王朝，装什么大瓣儿蒜呢在这？
吹出来的女真不满万，你让他去碰赵匡胤试试？脑袋都给你腌入味儿了。
武庙这些人随便拎出来一个，都是能让草原哭爹喊娘的存在。
弱不禁风？不是你汉军爷爷一打五的时候了？不是跪在你唐军爷爷面前送媳妇的时候了？
辉煌时刻谁都有，别拿一刻当永久好吧。
武庙和文庙的待遇是一样的，都是有一百零八人从祀，且选了五十余名将进武庙当中。
武成王庙就宽泛的许多，毕竟姜太公可是西周时期的人物，也能容纳不少春秋时期的名将进去，譬如先轸、伍子胥等人。
名单一经确定之后，朝廷便正式下达诏书，册封孔子为文宣王，太公望为武成王。
消息一出，天下震动。
当然，这年头并不像后世挫宋开始重文轻武，也不至于说有人对于文武并封有什么不好的看法。
引起震动的原因，也只是因为文庙和武庙各自空着的五六十个位置。
就算是贞观朝有名有姓的文臣武将加上去，他也加不上二十个。
那剩下的位置，不就是后来人的了吗？
一时之间，有志之士纷纷摩拳擦掌，准备建立一番功业，将来等到身后之时，被人放进文庙或者武庙，享受万世不绝的香火。
而始作俑者李象，正在忙活他的院和军事学院。
按照他的构想，军事学院的授课老师，应该是贞观朝的各位名将，尤其是李靖——当然，还有李世民。
要是当年杨二但凡是个人，比霍去病还少年天