实际上长孙皇后的《女则》，是采集古代女子的得失事迹并加以评论，并且总结出一套合理后宫干政的经验，教授女子们如何辅佐夫君的书籍。

    真要说的话，凰后的《女则》实际上是教授那个时代的女性如何自尊自爱自强，这一点从她那首《春游曲》当中就能看出。

    刘义庆所著《世说新语》，评论谢道韫有林下之风，这也是长孙皇后所推崇的。

    而谢道韫本人才华横溢，自命不凡，公然表示对丈夫的不满，反对丈夫不合适的工作方法，建议丈夫改变工作方式，甚至亲手使用武器杀敌。

    这样的女子，也正是长孙皇后所尊崇的榜样。

    “阿姐。”李象忽然出声道。

    “嗯？”裴雪青用鼻音嗯了一声。

    “我知道你平日素来喜欢音律，这段时间让匠人做了一件乐器，”李象伸手在裴雪青素裸玉白的小腿上捏捏：“等过几日便让人抬进武德殿，到时候我教你怎么用。”

    “好啊。”裴雪青揉揉李象的脑袋。

    二人有一搭没一搭地聊着，一直聊到困意上涌。

    当然了，少年人戒之在色，李象也不想年纪轻轻就亏空，今天当然要挂免战牌，再想战斗也得挂一下。

    ……

    第二天一早，李世民就把群臣召集到了一起。

    关于武庙和文庙的提议，众臣非但没有表示反对，甚至都大加赞同。

    想来也是，按照老李讲义气重情分的性格，肯定是要把亲近之臣都塞进去。

    经过磋商之后，众臣终于拟定出一系列详细的名单，分别是武庙和文庙的。

    当然其中也免不了争论，别看他们都是正一二三品的官员，可说喜欢，也有喜欢这个喜欢那个的。

    要不是李世民在上面压着，可能就得上演全武行了。

    文宣王庙主神为孔子，配享为亚圣孟子，配祀十人，分别为颜回、闵损、冉耕、冉雍、宰予、端木赐（子贡）、冉有、仲由（子路）、言偃、卜商（子夏），是孔子门下最优秀的十名弟子。

    从祀六十四人，都为孔子以后的人，至于伊尹、傅说、管仲等在孔子之前的人不在此列。

    譬如萧何、曹参等著名文臣，都在从祀的范围之内。

    老李是诸葛亮的铁粉，所以便动动小手给诸葛亮塞进了文庙。

    朝臣们当然也没什么意见，诸葛亮无论是文武，都是得到正经史学家们认可的。

    当然了，网络史学家们的观点图一乐就行，但凡正眼看他们一眼都算正经史学家们输了。