陆沉沉最自然，喊的是老张；赵世清文雅些，喊的是文书兄；仲黎黎爱喊文书哥，陆永强直接喊哥；薛甜甜脾气直，连名带姓，喊张文书；徐真活着的时候，喊张兄弟，既亲近又尊重；杨志特殊些，总是喊宋江。其他人，不一而足。
如今有了正式的村名。
所以大部分人，都喊村长。
不过最早跟随的那批人，仍旧喊队长。
随着与丧尸激战的升级，地盘扩张，他的称谓，一直在变化。还是这批人，直至自己白发苍苍，已是耄耋老人，回忆往事，谈及他，依然习惯性地一口一个队长。
当然，这是后话了。
目前的新文村，进入了一个新的状态。
外表上表现的最为直观，整个营地，干干净净，地上看不见任何垃圾，连落叶都很难看到。物品摆放，主打一个整齐。
规规矩矩，四四方方。
每个人穿的也是，无论是老人，还是孩子，亦或青壮年，看不见邋遢的。为了方便干活，衣服比较质朴实用，未必很好看，但洗的都很干净。
张文书比较特殊。
他决定不了自己穿什么。
他最多只能说，“我的青春我做主”，但不能说，“我的衣服我做主。”
他的衣服，他做不了主，秦姐做主。
即便如此，与大家的风格，也是统一的。
为穿衣服的事，众人也有过争论。末世里的食物不好找，衣服却是成堆成堆的，想穿什么铭牌，都不是问题。
所以许多人说，衣服清洗没有意义。
既然遍地都是，那去商店里随便拿，穿脏了就扔，穿腻了就换。
但这样的说法，在村会议上，被否定了。
村里的说法是，第一要确定范围，已经被新文村控制的区域，所有物资归村集体所有，不属于个人。衣服值不值钱另说，但个人没有权力随意取用。
新文村未控制的区域不适用。
第二，穿什么样的衣服，是个人自由。但扔衣服要注意，不能影响环境。自己无论是烧了，还是埋了，都要保持公共环境，干净卫生。
第三，清洗衣服，是个人卫生问题。
而现在个人卫生，划归到了劳动纪律的范畴中，村里有专门的人巡查管理。搞的邋里邋遢，会被臂膀上戴红袖章的人，记在小本本上。开大会的时候，要挨批评的。屡教不改的，可能要劳动改造。
至于自由……没人问这个问题，村里的建议是，如果感觉束缚太多，受不了的，可以问问丧尸，愿不愿给你自由。
其次，营地里多了许多标语。
入门就左侧墙壁上写着：“丧尸一日不除，奋斗一日不停；土地一日未复，责任一日未尽。”
右侧墙壁上写着：“杀尽变异种，恢复旧山河。”
正对着往前看，则是：“不妥协，不屈服，不放弃，抗战到底，赢得胜利。”
沿着围墙绕一圈，走上几步，便能看到新的标语。
五花八门，十分丰富。
诸如“一寸山河一寸血”，“人类存亡，在此一战”，“誓死不当亡种之奴，提刀应报杀亲之仇”，“涤荡群魔，消灭丑类”，“人类与丧尸势不两立”之类，遍地可见。
这是宣传组的手笔。
所以分组是对的。
这事情，不是张文书，或赵世清想到的，而是宣传组自己提出来的。
当一个人，被放在一个特定的位置时，他就会考虑处在这个位置，该做什么事情。当大家都说小鱼儿，倪昧，陆永强是宣传组时，他们就会苦思冥想，关于宣传的事情。
于是，就有了这些标语。
由他们几个拟定具体内容，交给张文书和赵世清审核。
通过之后，他们又去寻文教组的人帮忙，用毛刷沾了白漆，在墙壁上一笔一画写出来。
这个行为，没什么创意。
但在末世的环境里，相当超前。
至少，其它的庇护所，很少有这种东西。
这些墙上的文字，情绪浓烈，在烘托一种特殊的氛围。人们生活在其中，观赏它，谈论它，不知不觉记住它。潜移默化，就会受到影响。
它们很好玩，又很严肃；很直白，又很深刻。
谁也没想到，在张文书的讲话之后，最不靠谱的一个组，却立了第一功。
他们原先只是抱着试试看的态度，甚至做完之后，都无法判定自己做的如何。但在村会议上，却受到了高度的肯定和表扬。
小鱼儿小脸通红，乐的合不拢嘴。
她的左膀右臂，陆永强和倪昧，也是得意洋洋。
感受着营地的氛围，张文书感到欣慰。
他希望大家正视现实情况，不逃避，不放弃，能鼓起勇气，与丧尸斗争。但不希望大家每天都苦大仇深，茶不思饭不想，咬牙切齿只想