“——不具备老辣手腕，这才像个愣头青一样，妄图快刀斩乱麻；”
“实则，却是为了一时之快，而为宗庙、社稷，埋下了不知多大的祸根……”
一番明显是在批评自己，或者说是在承认错误的话，刘荣说出口来，却莫名带上了一抹嘲讽意味。
嘴上故作唏嘘的说着，刘荣也不忘悄悄斜过眼，微瞥向身旁的表叔窦婴。
但凡有第三人在场，看到刘荣这幅模样，都会当即明白：刘荣先前那一番自我批评，不过是在钓鱼执法，想要看看窦婴的反应而已。
窦婴自然看不到身体斜前方，隐隐背对自己的刘荣，正斜着眼不着痕迹的打量自己；
可窦婴也隐约能明白：当今天子荣，从来都不是会主动承认错误的性子。
非但当今刘荣不是——从太祖高皇帝刘邦，到太宗孝文皇帝刘恒，再到先孝景皇帝刘启；
凡是汉家的天子，就没有哪个具备‘知错就认，认了就改’的优良品格。
人非圣贤，孰能无过？
作为肉体凡胎的人，汉天子自然也会犯错。
饶是英明神武如太祖高皇帝，德披苍生如太宗孝文皇帝、阴损为国如孝景皇帝，也都不能免俗。
但汉家的天子错过错，只是犯了错之后，汉天子或许会私下里偷偷改正，又或是暗自提醒自己‘下不为例’，明面上却权当什么都没发生；
但嘴上，汉天子却绝对不会承认自己‘错’了！
举个最形象的例子。
就算有一天，刘荣看花了眼，把一头鹿看成了马，从而和朝公大臣产生分歧，刘荣也绝不会承认说：不好意思啊，朕眼花了。
而是会咬死不松口，指着鹿就咬定这是一匹马；
然后半夜遣人，偷偷把鹿换成马，再于次日理直气壮的对朝公叫嚣：看，朕说了是马吧？
至于这么做的原因，自然是由于现阶段的华夏文明，还处于‘君权神授’这一概念的新兴时期。
君权神授，代天牧民，意味着‘天子’二字，基本就是字面意思：天神的二子。
既然是神的儿子，也就是半个在世神，那当然是不会犯错的咯？
毕竟后世有句名言：神，是不可以有血条的；
血条暴露的那一天，便是神跌落神态的开端。
同样的道理：在这个时代，神是不可能有错，也不可能犯错的。
自然，至高天神的儿子——天子，也就是实际上的皇帝，也是不可以犯错的。
就算客观上无法避免犯错，主观上也绝对不能承认。
在原本的历史时间线上，这一现状，是直到汉武帝那封轮台罪己诏颁布，开启了华夏帝王‘罪己认错’的开端，才得以初步转变。
但与此同时，武帝爷一封罪己诏，也算是以官方立场，承认了天子可能会错、皇帝可能会犯错的客观现实。
然后，天子就不神圣了；
臣子就可以叽叽歪歪，张口天子失德，闭口天子犯错——甚至有佼佼者如霍光，明明只是想废帝另立，却为了增加自己废帝的说服力和合法性，而为昌邑王编织一千一百二十七件‘罪过’了。
可怜海昏侯，在位短短二十七天，却忙忙碌碌犯下大罪一千一百二十七件；
平均每天超过四十二件——也是难为海昏侯，在每天有限的十二个时辰里，居然能来得及犯这么多事儿……
说回眼前：如今汉家的政治背景，还不允许皇帝在任何场合、以任何形式，亲口承认自己的错误。
即便抛开这一政治背景不谈，当今天子刘荣，也绝非前脚刚做出一个决定，后脚当着臣下的面唾面自干，否定自己决断的昏君、庸主。
既然不是真的认错，那刘荣的真实意图，也就不言而喻了。
知道这是一场考试，窦婴自然也拿出了应试的态度；
只短暂措辞片刻，便以当世大儒的身份，开始为刘荣辩起经来。
“陛下高瞻远瞩，又岂是臣等庸人所能揣测？”
“——虽然不能完全明白陛下这么做，究竟是出于什么缘故，但即便是臣这样愚钝的人，也能大致参悟些许；”
“方才那番话，如果真的是陛下在否定自己，那臣要对陛下说：望陛下切勿妄自菲薄！”
“毕竟一代人，有一代人的使命；”
“就好比先孝景皇帝，生来就是为了削藩——陛下，也是生来便要率领我汉家，一扫过往五十年之国仇家恨。”
“既如此，陛下不愿再与匈奴胡蛮虚与委蛇，也就是很正常的事了。”
不得不说，窦婴这番话很有水平。
扪心自问，若换做刘荣站在窦婴的立场，可定无法将这个纯粹的马匹，拍的这么高大上、光伟正。
当然，如果仅仅只是这样——如果仅仅只是马匹拍的好，刘荣也不会说窦婴有资格，甚至是唯一有资