第八十章 无巧不成书(3/3)
“我拷,什么东西又乱入了”,苗人风挠了挠头。
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白景教也是十圣百部之一,十圣百部就是“玄道百宗”,能有国宗称号,一般都是从“百宗”里混出来的。十圣各有帝统,百宗也有圣统,往上延伸就有帝统,白景教是名圣统所部,而名圣又自承是“白帝”传统,所以,白景教就尊“白帝”为帝统,尊“名圣”为圣统。
帝曰:食不可尽,穿不可尽,说不可尽;可懂、可做、可耐。
这是白帝说里的一篇,名为“四不三可”,名圣解释为“万事万物不可尽,万事万物皆可懂”,所以,“日月明,照万疆”这特么不是“白帝”的帝统啊!
帝曰:日照,妄心死,真心明。月照,客气死,元气明。日月照,万疆圆。
这个帝是“黄帝”,说的是“人不要有虚妄的心思,要明白自己的本心所在,不要因为外在因素的影响,而怀疑自我的能力与价值;当人拥有本心又自信时,则天地万疆皆可去”。
五帝时期还是在打战的,不管哪个“帝”的说,都是在鼓励人族自强不息,不要畏惧之类的,反正就是拼命的灌鸡汤,喝吐了不要紧,打得过武兽就行。
等到了十圣时期,人族仍然跟武兽撕\/逼,但人族已经占了极大的优势,可天地灵气稀薄,所以,十圣要创建武功体系。
创建武功体系总得有来历不是?
“猴子偷桃”这么阴的招式都有来历解说,十圣这样高逼\/格的人物,又怎么可能不引用更高逼\/格的五帝、三皇?
但三皇没有这说那说的,三皇时期是人族最艰难的时期,那时谁要是不上战场,三皇哪会跟丫说妄心死,真心明,直接一巴掌拍死了,反正不上战场也是成为武兽的食物。
当时也没有这样懦弱的人族成员,但凡能够修炼的,都是坚定的“捕兽人”,因此,三皇才留下至今仍然引导人族修炼的灯塔——三皇心典,总纲就是“人即天地,人即天道”。
十圣的武功体系中的心法,就是从“三皇心典”中不断肢解出来的,才有了后来的“玄道百宗”。
五帝时期,人族的人口已经很多,占下了如今的东陆大片领土,人一多就奇葩多,五帝时期虽然也是天天打战,但五帝更多的负起教化人族的责任,所以,才有“五帝说”的著作流传下来。
十圣创建武功体系时,结合的三皇心典的修炼,五帝说的教化,让修炼即具有清晰的等级脉络,又有这套武功的思想;也就是,你丫用猴子偷桃,顺手牵羊等这样招式时,是因为对方太阴险,所以你才用断子绝孙腿,又因对方偷了你的东西,你才顺手牵羊。
当时的武者动手都是“武出有名”,也就是,我打你的这套武功是有正义的,我不是随便用这套武功打你,而是你的行为触犯了某种禁忌,所以,我要用这套武功来干你,简单的说就是“你的美丽是个错,我必须用大棒啪啪你”。
由此也发生了很多奇葩的事情,人的精力有限,哪里可能学到全部的武功,因此,碰到某件事情时想主持正义,然后发现,卧槽,我没有应对这件事情的武功啊!然后,丫也不纠结,“武出无名”,那就不管,撒丫子走人。
如今自然没有什么“武出有名”这么逗\/逼的事情,当然,那是在十圣破碎虚空之后。
圣百部,也就是玄道百宗,当时的百宗大佬们,将武功中渗杂的名义抽取出来,形成一整套的理论,也是如今各宗各派的“宗义”雏形。
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话题扯回来,苗人风认为如今的白景教应该是被前秦、前隋国宗“啪啪”的太狠,改头换面,虽然仍然信白帝,却把黄帝的概念给掺杂了进去;现在是没有问题,如果有天白景教真的奋起当上国宗,那就绝\/逼会是个污点,很有可能被踢出国宗行列。
等那几个白景教的人离去后,苗人风坐了一些时间才结帐离去,他已经将一种名为“千里香”的道具弹到其中一人身上,顺着香味就能追踪到;在城池里,到处都是人,武者也多,气息波动会被影响到,所以,用这种香料来追踪还是妥当的。
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