“你说的确实可能发生，但生活中总没有什么事是两全的，万事只求半称心，可能这就是中国人所说的命运。
江城子，我记得你好像被他拖到江中，而且还在你身上胡乱抓了一通，你也说过再见他时一定要报复他。
可刚才我听你的语气对他似乎很欣赏，而且如果你没有任何私心的话就不会同意由大郎二郎去对付刘黑龙。
毕竟他已经警告过你们，也约好初三一个人对付你们三人了。
现在好了，初三他就没有压力没有危险，凭他的本事应付你应该绰绰有余了。
你不会是喜欢上他了吧？”和雅虽然说了江城子的想法，但这又何曾不是她自己的想法呢，死了刘黑龙也死了大郎二郎，其实也是在为黄争考虑，这一点骗得了别人却骗不了自己的内心。
“其实他是一个很聪明的君子，那天晚上掉进江里，他看起来像一个不会游泳的人胡乱抓在我身上，当时我并没有注意，但是后来回想我知道他其实并没有胡乱抓，而是十分有分寸。
尽管他确实喝了很多酒，也确实可以趁这个机会占便宜，但他却没，他避开了我身上的敏感部位。
如果说在那种情况下还能保持君子之风的男人，应该不是一个坏人。
如果换了其它男人那么就算他在我胸部乱抓我也没办法，虽然我没有雅子小姐漂亮丰满，但该有的还是有点。
而且他搂我腰的时候像搂着女人跳正规的交谊舞一样，连摸都没敢摸我的腰。
所以我不会恨他。
至于约战，其实对于我们来说以三对一本来就不公平，为什么黄争有男人的这种气概，相反大郎和二郎身上却看不到一丁点呢？
而且我们都知道你喜欢他，樱子小姐也喜欢他，至于我就不凑热闹了。”江城子的理由确实充分。
男人不坏女人不爱这只不过只是现代爱情观沦丧的理由，事实上自古中国女人对男人的第一要求就是品行，这才有郎才女貌之说。
只可惜现在许多中国女人对男人的评判标志发生了倒置，甚至于不如像江城子这样外表看起来坏坏的女孩子，骨子里喜欢的还是品德高尚的男人。
“你观察很细微，他确实是这样一个真正的正人君子。
所以他虽然看起来并不风趣，甚至于有时说话很难听，他却从来不主动害人，但总能应付来自众多敌对之人的阴谋，体现出一种超然的智慧。
这或许就是他身上所体现出来道学智慧“为而不争”吧！
所以他身边从来也不缺喜欢他的女人，你喜欢他也是一件正常的事。”和雅还是为江城子找到一个适合的理由。
“为而不争，这应该怎么解释，像你一样吗？”
“不错，为无为，就是顺其自然而为，草木生长，秋收冬藏都是“为”，为无为并非什事不做，该生长的时候生长，该枯萎的时候枯萎，并不强求。
我们喜欢一个人也是一样，于男人而言窈窕淑女君子好逑，这也是顺乎心意的事。
女人也是一样的，你可以喜欢花花草草，喜欢山川河流，喜欢蓝天白云，也可以喜欢一个男人。
但喜欢却从来不曾想拥有它，更不需要它给你什么回报，喜欢一个人也是一种“为”，我喜欢他，但却不因为我喜欢而有争，更不会不承认这种喜欢，真诚而不虚伪。
我和他一样，或许他也会喜欢我的，但同样不争。”和雅用感情讲“为而不争”的含义比之许多误入歧途的专家学者更实在。
喜欢就是喜欢就算修道之人也可以，只有承认自己的爱恨最后才能达到没有爱恨。
许多人故意回避七情六欲，觉得是可耻的，殊不知人若无七情六欲还需要修行吗？
人若一直保持得到婴儿般的道心，那就不存在修行了。
就像忘记一个人，没有必要刻意去逃避，偶尔想起了也不用回避，慢慢的就会忘了。
相反许多人遮遮掩掩或许一辈子都在纠结。
敢于拿起才可称放下。
许多人口口声声说放下执念却连承认自己执念的勇气都没有，又何谈放下呢？
连自己心中的恶念都不敢承受，又何以谈放下心中的“屠刀”呢？
“这不是很痛苦吗？”
“不痛苦，中国道学讲不仁为至仁，讲大爱，争为小爱，不争才能成就大爱，既然不争又何来痛苦呢？
欲而不得才是痛苦的本源。”和雅脸上始终保持着微笑，心里似乎真的没有“争”得之心。
但事实上知道是一回事，行道又是一回事，对普通人而言只有经历“欲而不得”的痛苦才可能慢慢达到“为而不争”的境界。
“明白了，谢谢你解除我的痛苦纠结。”
“江城子，现在大郎二郎都死了，我看你也不必再等了，我会安排你尽快离开中国，免得牵扯上不必要的外交麻烦。”和雅还是给江城子安排了退路。