心中的寂寥和空虚似乎在呼唤着一些什么，但刚刚的惨烈教训又在强烈地压制着这种本能的造物冲动。
如果这片空间只是一处想象的乐土，那么白宁被幽冥之主的神秘力量给拉入到其中，其整体的意义属性又是什么呢？
总不能就是一处再为普通不过的意识囚禁空间，让白宁暂时不能脱离马车囚笼的束缚吧？
又或者说，当他这个入侵者在被送往既定目的地之前，都会身处于这种毫无施展可能的意识空间之中。
不过，能够在这处意识空间之中造物，这种衍生出来的功能，绝对不是一种鸡肋的摆设。
在某种一厢情愿的猜测之中，白宁更加愿意相信，囚禁只是这处意识空间的附属功能，造物才是它最为核心的功用。
想要借由自己的主观意愿脱离这处意识空间，或许就必须要在造物这一属性上好好地研究研究。
刚想要在造物这一方面继续摸索，一阵恍惚感猛然袭来，随之白宁的意识似乎飘向无限遥远的地方。
悬浮于某处不可捉摸的莫名高处，已经完全脱离当初的所思所想。
虽然，这两者之间，似乎并无任何的本质性差异。
都只是一处虚无的空间，没有具体的形态，没有内外远近的区别。
这种感觉，就是虚空A和虚空b的区别，没有既定的原始标点，它们两者其实并无任何的本质区别。
原始标点吗？
是最初被裹胁而来的地方吗？
可是，现在它又在哪里呢？
举目四望，一片透明虚无的场所，内外远近在这里真的已经没有任何意义。
就算有人能够告诉白宁，某一块地方是白宁最初到来的区域，在没有任何参照物的情况下，白宁也无法对其进行真假分辨。
分不清来处，分不清去处。
那么，来处和去处，真的没有任何的分别，两者之间的分别，真的有意义吗？
在宇宙空间之中，上下左右没有任何意义，此时的白宁就仿佛身处于一片未知的宇宙虚空之中。
不知来处，不知归处，亦不知此处。
这就是意识空间困境的真正威力吗？
被困于此处的意识，将再也找不到离开的途径，似乎比当初那个具象化的幻境迷宫更为的高端一些，也更为的残酷一些。
只有真正的身处于这方绝境，白宁才知道之前想要顺势而为的想法有多么的幼稚。
不见泰山之高，它在远行人的眼中，不过就是一座可用指缝丈量的矮山。
现在的白宁，已经不知庐山真面目，只因被彻底困死在这片浩渺无边的虚无山川之中。
能自主离开吗？
这还是当前最为重要的一个疑问。
白宁对此给出的答案，是，能！
能进来，那么便能出去，这是囚牢的既定规则。
如果只进不出，那么这就是猎杀，而不是所谓的囚禁。
怎样出去呢？
凭借造物的能力，虚构出一条离开这里的通道吗？
意识与身体的重新连接，难道就像是鬼压床时大脑与身体之间的短暂断联吗？
身体已经处于绝对的松弛状态，大脑却已经清醒过来，大脑暂时不能掌控身体，这便是鬼压床的基本原理。
借由这样的基本原理，是不是也可以理解，白宁当前的这种状态，就是一种人为制造的鬼压床状态。
车厢之中的特殊机制，使得白宁的身体处于绝对的松弛状态，却将依旧处于活跃状态的意识引导向一处未知的空间。
这处空间，其实就像是佛家的入定，道家的内视一样，都是意识的一种应用方式。
所不同的，道家内视的是自己，但此时的白宁，凝视的却是由幽冥之主所制造出来的一处特殊空间。
也许，正是因为这辆巨型马车具备囚禁人体意识的功能，就像是阎罗神殿能够囚禁人类鬼魂一样，所以才会被称之为幽冥之主。
那么，人类的意识与人类的灵魂，其本质的区别与联系，又会是什么呢？
在一条偶然所得的路径之上一路狂奔，白宁的所思所想已经完全的发散出去。
虽然不一定能够全面地取得思索结果，但这种发散思维也能起到一些意想不到的作用。
例如说，借由佛家入定原则，又或者是道家的内视方法，白宁是不是也能同样将自己的意识从这处特殊的空间之中抽离出来呢？
又或者，借由道家的内视方式，将自身的意识从凝视这处特殊空间的状态，转移到内视脏腑的状态。
想到即做到，虽然不一定太过于了解道家的内视方法，但基本的相关内容白宁也有所涉猎。
此时白宁生疏且滞涩地慢慢尝试着，在放弃凝视这处特殊空间的同时，也开始