一种强调作用，就是在告诉后来者，就算他们继承了这里的强大传承，也不能忘了这段艰苦朴实的奋斗过程。”

    黄教授在文化层面对水进行了一定的扩展，这是站在传承者的角度去考虑的一种可能性。

    考虑到棺椁中人是一位在氏族衰退之中苦苦支撑的中流砥柱，他借此告诫后来者要保持艰苦奋斗的基本价值观，这也是说得通的。

    “如果壁画只是一种对于后生晚辈精神追求的提点和告诫，那么这就说明壁画与墓室之内的机关没有任何的关联性。

    无题可解，那就只能硬闯，如果后来考验者也误触了陷阱，那同样也是死路一条。

    既然陵墓修建者对于后生晚辈如此的谆谆教导，就不可能不留下任何的提示。

    所以，这样的猜测可能正确，但至少也是不全面的。”

    白宁并未全面否定黄教授的猜测，只是认定其考虑得欠妥当。

    在这样的局势之中，似乎只能继续对艰苦奋斗的品质做出一定的扩展性解读，才能对当前的机关陷阱做出一定的规避。

    “艰苦朴素的奋斗过程，无非就是衣食住行这些，以及对于手中科技物品的保护和传承。

    开荒种地、渔猎畜牧、开矿制造、基础建设、人口繁衍，总的来说，也就这些东西。

    对于这些琐碎的东西，我们可以将之套用到此处的机关陷阱之中吗？”

    对于白宁的这种苛求，江映雪略略思虑了一遍，觉得并不可能。

    就她当前所分析的这些类别，也确实很难将其给关联为机关陷阱的解密方式。

    就说那些被埋在沙土之中的床弩，你难道还能用耕种的技巧去破解吗？

    江映雪的意有所指，白宁十分的清楚，想要依据这样的套路去解决场中的问题，也确实给人以一种天方夜谭之感。

    “也不是不可以。”

    令白宁和江映雪感到意外的是，黄教授在得到这样的提示之后，竟然像是被点醒了一般，给出了一个肯定的答复。

    难道，在什么相关性的典籍之中，还蕴含有特定机关陷阱的关联性知识不成？

    “我们在进入这间墓室之后，虽然做了很多事情，但一共也只遭遇了两次袭击。

    一次是陪葬品的爆炸，一次则是现在的箭矢攻击，至于箭矢之中有没有病毒，这个暂且不论。

    这两次的伤害性，相较于之前墓室之中的爆裂伤害场景，可谓是将杀气收敛到了极致。

    这或许就是棺椁中人想要向外传递的个人价值观：克制的隐忍。

    在西王母氏族艰苦奋斗的这段时间之内，只要他们愿意去报复曾经伤害过他们的人，凭借着他们善于散播病毒的手段，想要将一个氏族给灭族，也不是不可能。

    但是，他们却并未这么做，而是老老实实地继续生活在全新的地界，就像是与世隔绝了一样。

    稍微的逆推一下，当初西王母氏族活得好好的，为什么会受到其他氏族的攻杀呢？

    很明显，觊觎西王母氏族的病毒研究是一方面，忌惮西王母氏族的病毒研究也是一个方面。

    在后末世之中，掌控大杀伤力的病毒武器，这其实和掌握核武器并无任何的差异，当时的西王母氏族，肯定拥有极高的社会威望。

    这样的威望一旦泛滥，就会变为霸权，成为其他所有氏族的眼中钉、肉中刺。

    那么，当西王母氏族在智者的保护下，重新获得安宁之后，这种艰苦奋斗的价值观，其实就是对于霸权行径的一种颠覆和警醒。

    再回到传承者的角度，一个贫穷的人在拥有高价值、高威慑力的传承之后，变得膨胀自满、目中无人，其概率会很大。

    如果借由手中的凶器逞凶，一定会重蹈覆辙，所以，这段消失的艰苦奋斗，就是为了提醒这一点。

    转换到当前的机关陷阱格局之中，就是兼爱、非攻的理念。”

    黄教授经由一大段的论述之后，将话题给聚焦到墨家的核心思想兼爱、非攻上面。

    这样的想法，就很有意思了。