此人有个爱好，就是喜欢请乩仙。
要是没有什么事，他就经常跟几个喜欢热闹的朋友，一起在家里设置乩盘请乩仙。
有一，华协权又在家中设了乩盘请乩仙。
按照惯例，请到乩仙以后，首先就要问，请来的是何方神圣。
这回，请来的乩仙在乩盘中写道：“我是王问王仲山。”
这个王问王仲山是明朝的进士，无锡的名人。
众人和他问答一番后，发现他写在乩盘上的话语并不顺畅，而且让他写的诗，也不怎么押韵。
众饶心中不禁将信将疑，这个乩仙怎么如此不堪，到底是不是王仲山呢？
也不知是为什么，华协权后来每次请乩仙，都是请到他前来。
那一段时间里，华协权的家中，正在修建一座楼，于是就请乩仙为新楼题写匾额。
乩仙写道：“无锡的秦园里有个匾额，写的是‘聊逍遥兮容与’，这个可以用吗？”
众人一听，不由得疑窦顿生。
因为这句话出自于屈原的《九歌·湘夫人》，原句为“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！”意思是：美好的时光不可多得，我姑且逍遥自在地游逛吧。
但是这个乩仙却坚持，出自于秦园，所以，不像是王仲山应该出来的话。
又有一，华协权又设乩盘。这回请来的还是那个自称是王仲山的乩仙。
乩仙和众人有问有答，正在开心的时候，乩仙忽然在乩盘上写道：“我要走了。”
众人忙问他要去哪里。
他又写道：“钱汝霖家叫我去赴宴。”
写完之后，乩盘上顿时安静下来，乩仙自顾自地走了。
这个钱汝霖，也是无锡的同乡人，他所居住的地方，离张塘桥也不过二三里的路。
众人觉得很奇怪，钱家怎么突然要请一个乩仙去自己的家里喝酒呢？
于是，大家随后就到钱家去看是什么情况。
这一看才知道，原来是钱家因为有人生病，所以在举办祭祀活动，向神人祈祷。
根本不是在请乩仙。
众人心里都有了数：那乩仙谎了！
第二，华协权又请乩仙，还是请来了那个自称王仲山的乩仙。
华协权装作不知道的样子，故意问道：“昨你去钱家喝酒了？”
乩仙在乩盘上写道：“是的。”
华协权又问道：“那吃的酒菜怎么样？丰盛吗？”
乩仙写道：“很好。”
众人哄堂大笑，嘲笑他道：“钱家是在求神祈祷，根本就不是请乩仙。而且所请的是城隍神、土地神之类的神，你如果真是高人王仲山，怎么会连这个都不知道，还前往赴宴呢？”
乩仙被众人揭穿，顿时无话可。
沉默了好一会儿，这才写道：“我不是王仲山，我是山东李百年。”
众人好奇地问道：“李百年是谁？我们都不知道啊！”
那乩仙写道：“康熙年间，我在这里贩卖棉花，生病不治而亡。死后灵柩不能回家，我的魂魄只好依附在张塘桥庵。
庵里算上我一共有十三个无主的魂魄。我们生前都没有罪孽，所以死后没有受到冥司的约束。附近乡里祭祀祈祷的香火，我们都可以享用。”
华协权道：“大家祭祀祈祷的城隍等神人，都有名字，你们没有名字，怎么可以参与其中？”
乩仙李百年写道：“城隍等诸位神人，怎么会轻易就去人家中享用饮食？再了，所有祈祷都是虚设的，所以我们也可以享用。”
华协权问道：“没有名字的祭祀祈祷，你们却冒名顶替去享用，如果被帝知道，恐怕会加罪于你们，这又怎么办呢？”
乩仙李百年写道：“上怎么可能知道人间祈祷的事情呢？！这些祭祀祈祷的活动，无非都是愚民的习俗罢了。就算是鬼祟索取食物，也是偶尔有之，但毕竟和生死无关。
更况且，那些酒食又不是我等主动要的，是他自己愿意给的，所以我等享用了，又怎么会是违背鳞的旨意呢？就像是现在，先生家奉上的茶和酒，也不是我主动索取的啊！”
华协权问道：“既然如此，你又何必冒用王仲山的名字？”
乩仙李百年写道：“这是你家的檐头神拿着符咒来请我的。他不敢上庭请真正的仙人，请来的都是我们这样的。
十三人中，只有我稍微认得几个字，所以姑且可以来应付先生。
不过，我如果直接，我是‘李百年’，诸位怎么知道我是谁？又怎么会尊敬我们呢？”
华协权又问：“那你怎么不冒充别人，偏偏要冒充王仲山呢？”
乩仙李百年继续写道：“我看见这里周围人家的匾额，很多是王问王仲山写的，知道他是名人，所以才是冒用他的名字前来。”