己想要从他身上有所求，正因为有所求，便有了求不得而带来的苦，这也就是失望的痛苦。

    所以，一切愤怒和情绪，无外乎都来源于自己内心的贪念罢了。一旦有了贪念，就会让心底不存，而失去良心，自然良人也无法见之。

    孟子说过：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？”

    大意是讲，观察一个人的善恶，莫过于观察他的眼睛。因为眼睛掩盖不了一个人内心的丑恶。若是心地光明，眼睛自然明亮；一旦心地不正，眼睛便会灰暗无神。听一个人讲话的时候，注意观察他的眼神，这个人善恶怎么能够隐匿起来呢？

    这其实也是一种简单的识人术，曾国藩也讲过，邪正看眼鼻，真假看嘴唇。

    一个人的善恶正邪，通过这人的眼神以及鼻子便能看出一二。

    不论是寻找对象，还是寻找合作伙伴又或者是日常交友，都要懂得识人。

    故而，要遇良人，先知何为良人？

    关于这个良人，我们也可以理解为有良心的人，何为良心？也就是我们经常所讲的真心，无污染的心，至善至美的心，有信仰的心，有敬畏的心，贤圣之心，清净之心。

    良人必有良相，但要观察良心，观察的人必先有良心，因为如果自心不正，则视不正之人为正，而识端正之人不正。

    故，若自心不净，自然观一切不净之物为净，反之净而不净。

    这也就是我经常所讲的，一切好坏善恶，不过是自身业力感召罢了。遇到谁，喜欢谁，不过是自己的因果，自己的债而已。

    要真正遇到良人，首先自己就成为良人，因为这是互相的，而非单方面的。如果自心不端，岂能遇见端正之人？

    所谓物以类聚人以群分，为至理名言，虽简短几字，却阐述至理之言。

    这也就是人与人之间的共业。

    所谓共业，就是共同的业力，因为有了这一分共业，才能相聚，才能同床共枕。

    所以，遇到的人若不正，不要着急抱怨和排斥，而应反思自己，纠正自己。

    我经常所讲，自己最亲近的人，他们身上所具备的一切缺点，自己都是具备的。只是自己的过错不易察觉，而他人的过错却聊聊在目。

    故而老子讲道，知人者智，自知者明。

    识人乃聪明机灵之人，识己乃智慧明了之人。

    要做一个良人，离不开‘敬畏之心’。

    孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

    第一是敬畏天命，何为天命？乃规律也。也就是我们常常听说的道。顺应则生，逆则亡。就好比生老病死，亦为道，顺应接受则没有痛苦，反之则痛不欲生。

    第二是敬畏大人，所谓大人，就是有道德，以及位高权重之人，这乃生存之道的智慧。就好比在公司内发展，要敬畏领导，才能把事情做好，又能保护自己，不被伤害。

    第三是敬畏圣人之言，圣人的言论都是万古不易的道理，处事的哲学，生存的智慧。应该敬畏学习，才能免受灾祸。

    有敬畏之心，就不会胡作非为，因为敬畏天地，相信‘举头三尺有神明’，就不会因为冲动，或一念贪嗔而损人利己。

    敬畏之心尤为重要，我经常也讲，恐惧心虽不喜有，但又不能无，人若无恐惧，则灾难甚大，而人有恐惧，能免是非。

    但恐惧的对象，一定要有益自己，而不能盲目恐惧而不知晓，这就是愚昧了。

    过去发生的一切，并非未来也要发生，许多时候我们最容易犯的一个过错，就是因为曾经的失败，而使自己误认为，未来也会失败。

    因为这种错觉而带来的恐惧，不仅不能使自己进步，反而会使自己因为过去的经历，来使现在的自己产生种种痛苦。

    就好比因为经历过一段失败的婚姻，就产生了不婚的念头，并非真正的能放下婚姻，而是因为害怕恐惧选择了逃避婚姻，这样的逃避不仅不会让自己获得自在解脱，反而会因为这样的极端之心，而产生新的痛苦与烦忧。

    放下和逃避，并非一回事。

    真正的放下，是轻松的，自在的，简单的，无忧的。

    而逃避往往是痛苦的，沉重的，复杂的，烦恼的。

    逃避是一种消极的态度，反而是懦弱无能的表现，而放下是强者的行为，但又并非轻易可以实现。

    一个人的想法，一定会随着自己的年龄增长以及经历的丰富而改变。

    故而，今天所想，并非明天依然所想。

    所以，有许多事情，不要太早下结论，不到明天不说明天的话，过好今天才是最重要的，因为明天的好坏是由今天决定的，只要今天好了，明天自然变好。