空谈误国，实干兴邦!
这就是科学！
这就是……圣人之道！
在场文人儒生全都喃喃自语。
这些观念对他们长期以来学习的程朱思想造成了极大冲击！
偏偏他们还没有任何办法反驳！
反驳？
怎么反驳？
孙叔敖就是最好的例子。
“孙叔敖举于海”的典故，天下间哪个文人不知道？
孙叔敖引流期思之水，将其用于浇灌雩娄良田，楚庄王以此看出孙叔敖治理国家的才能，便任命孙叔敖为楚国令尹。
所以，孙叔敖举于海，他甚至都不能算是文人儒生，偏偏人家治国，平天下，造福黎民百姓。
正如解缙所说的那般，贤者孙叔敖一个农民，未曾学过圣贤文章，不懂什么家国大义，却在这个国家需要他的时候挺身而出，毅然决然地响应号召治理水患，他不会做文章，亦不会讲圣言，但他却做出了文人儒生从未做过的治水伟业，从而名留青史，成为贤者！
孙叔敖给文人儒生的启迪还不够吗？
一个大字不识几个的农民，却奔赴于前线治理水患，成就了圣贤之道，这无异于给了所有文人一记狠狠的耳光。
什么叫做“圣人之道”？
这就是圣人之道！
这就是耳熟能详的圣贤典故！
在场所有人全都陷入了沉思。
刘季篪再次看向了解缙，他还是有些不甘心。
“老夫，想再请教一二。”
“刘公但说无妨！”解缙微微抬手，给了刘季篪说话的机会。
刘季篪眼睛死死地盯着解缙，沉声道:“如你方才所说，那岂不是人人都可以成为圣贤了？”
这是一个伪命题，或者说是一个陷阱题。
圣贤天生异象，绝非凡俗。
你解缙口口声声说圣贤之道就在我们脚下，只要愿意低下头去做实事，知行合一，那岂不是人人都可以成为圣贤？
可天子与百姓，又岂能是一样的？
皇帝是天命之子，是九五之尊！
百姓都是他的臣民，又岂可混为一谈？
解缙要是敢回答，刘季篪就可以抓住这一点，彻底击溃解缙这科学理念！
然而解缙好似没有察觉，直接微笑着回答道:“没错，人人皆可成圣！”
刘季篪狂喜，急忙质问道:“噢?在你这里，所谓的圣人之道，如此肤浅吗?”
他好像一下子找到了解缙的要害。
可不等他进一步出言驳斥，解缙却是叹了口气。
“刘公，大道至简啊！”
“至圣先师门下的七十二贤者，上至公卿，下至贩夫走卒，都参悟了圣人之道，这难道不是最好的证明吗？”
“子渊（颜回）生活清苦而能安贫乐道，终生未仕而好学不倦，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，他是七十二贤者之首！”
“子骞（闵子）以孝闻名，为二十四孝之一，成为孔圣“仁”“德”理想的忠实推行者和积极宣传者，同样终生不愿出任官职。”
“伯牛（冉耕）为人端正正派，善于待人接物，以德行与颜渊闵子骞并称，冉子曾为鲁国中都宰，名列“孔门十哲”。”
“仲弓（冉雍）品学兼优，为人度量宽宏，孔圣称赞其“仁而不佞”，以德行著称！”
“子有（冉求）多才多艺，长于政事，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣，孔圣称赞其才可于千户大邑，百乘兵马之家，胜任总管职务！”
“子路（仲由）天性纯孝，且忠厚正直，力大勇武，为母百里负米，也是二十四孝之一，他任季孙氏的宰相，后任大夫孔悝的宰。”
“子我（宰予）能言善辩，曾从孔圣周游列国，游历期间，常受孔子派遣，使于齐国和楚国。”
“子贡（端木赐）善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国的丞相。还善于经商，是孔圣弟子中的首富，乃是儒商鼻祖，“君子爱财，取之有道”之风，就是所谓的“端木遗风”！”
“子游（言偃）擅长文学，曾任鲁国武城县令，阐扬孔圣学说，使用礼乐教化士民，境内到处有弦歌之声，为孔子所称赞“吾门有偃，吾道其南”，人称“南方夫子”！”
“子夏（卜商）个性阴郁勇武，好与贤己者处，求学于孔子，以“文学”著称，曾任莒父县令，提出“仕而优则学，学而优则仕”的思想，主张“做官取信于民，然后才能使民效劳”！”
“子张……”
解缙一口气说完了孔庙七十二贤的大致人生，听得在场所有人都是心神震动。
“七十二贤，贩夫走卒，公卿显贵，天性不同，人生不同，可他们却都能够成为贤者，成为世代文人敬仰的先贤！”
“大道至简，也包罗万象，并非圣贤之路便是我们的路