“真儒者，理应精思而践履!”
科学魁首解缙的一席话，犹如当头棒喝，令在场众人全都陷入了沉思，首当其冲的刘季篪更是眉头紧锁。
铁肩担道义？
精思而践履？
这才是……真儒吗？
那自己，算是一个真正的儒者吗？
雅间之中，杨士奇同样陷入了沉思。
李弘壁听闻这句话，忍不住抚掌赞叹。
解缙说的这两句话，是李弘壁夹杂的私货，就在送给解缙的《科学基础知识》里面，没想到解缙一直牢记至今。
铁肩担道义，这句名言名句出自杨继盛《杨忠愍公集》，意思是以救国救民为己任，一心为民的理想和志向。
杨继盛，嘉靖朝名臣，他出任南京兵部员外郎中时，笃实刚正，不畏权势，因勇敢弹劾大奸臣严嵩未果，反而惨死在严嵩的屠刀下，在临刑前写下名联“铁肩担道义，辣手著文章。”
后有革命先驱将其巧妙改为“铁肩担道义，妙手著文章”十个大字，与朋友共勉。
如杨继盛等风骨文人，才是真正的儒者，以救国救民为己任，一生为之努力奋斗，甚至不惜贡献出生命。
后半句“精思而践履”则与科学“知行合一”的核心思想不谋而合，解缙能够说出这句话，足以见他对科学理解之深。
在李弘壁的认知里面，文人儒者崇尚着儒家思想，恭谦礼让、温文尔雅，读书明理，六艺礼、乐、射、御、书、数尽数融入在生活当中，而真儒者必有铁肩担道义，精思而践履，儒雅气质、诗辞经书虽不同以前，但也保留着斯文的涵养。
可如今大明天下这些读书人，丢了读书人的斯文之气，风骨之气，多数是在为科举大考而学，成了一个个功名利禄之徒，遗失了读书人的修养，学以致用，学而无用，以求官、求富贵作为人生理想。
而他们做官之后，也全然没有文人儒生的基本操守。
好一点的，就只会空喊口号，做个尸位素餐的官员，整天混日子。
坏一点的，不是贪腐受贿，就是迫害百姓，收刮民脂民膏，以满足自己的私欲。
最坏的，正是那些贪慕权势、不择手段往上爬的政客，不顾家国大义，不顾民生福祉，最后往往都是祸国殃民！
这样的文人，这样的儒生，本来就不配称为“儒者”！
当心中**在不断燃烧，这世间真儒者又有多少？
李弘壁不得而知，可他知道，程朱不行，科学当兴！
亭苑中央，论道还在继续。
刘季篪毕竟老成持重，经历了太多大风大浪，虽因解缙那句振聋发聩的话语略微有些失神，但很快便反应了过来，转移话题道:“解缙，老夫有一个问题，何为科学？”
毕竟这是学术论道嘛！
你说服不了我，我也说服不了你，那就先放下这个问题，继续讨论其他的问题。
当年朱熹与陆九渊那场名垂千古的鹅湖之辩就是如此，朱熹与陆九渊两相争辩，谁都没有说服对方，最终不欢而散，但这场辩论会后，朱熹与陆九渊并没有结仇，反而继续交流中达成了求同存异的共识。
学术论道，讲究一个主体平等，讲究一个自由表达，讲究一个求同存异！
意见不和理念不同这很正常，否则就不会发生争论了！
求同存异，这是基调！
刘季篪眼见局势不妙，直接放出了自己的大杀器，当众让这解缙阐释科学理念教义。
作为一个见惯了风浪的过来人，刘季篪皓首穷经地读了一辈子的程朱，自然也发现了些许有问题的地方，他也见过有人就此提出异议，只不过这些声音很快便被镇压下去了。
而今这所谓科学，不过就是沾染了一些儒学的偏激学说罢了，刘季篪故意让这解缙当众阐释科学理念，并非是为了助他宣扬科学，而是在他阐释之后，就此抓住疏漏，运用程朱将其彻底击溃罢了。
何为科学？
科学与程朱有何区别？
这是在场所有文人儒生，一直想要知道答案的共同问题。
面对这个难题，解缙依旧面不改色，微笑答道:“万物在心，不在理，心即理，心即良知，心即大道!”
“科学正是出自格物致知之道，出自圣人之道，而圣人之道，就在诸君心中，就在诸君脚下!”
此话一出，全场哗然，文人儒生顿时骚动了起来。
心学!
这所谓科学，竟然就是心学!
他们是心学门徒!
什么“万物在心不在理”、“心即理”、“心即良知”……这些都是毋庸置疑的心学理念!
心学啊！
这个沉寂百余年的庞然大物，难道又要冒出头来，再次崛起了吗？
理学与心学之争，始自南宋，理学集大成者朱熹朱文公与心学鼻祖陆九渊陆象山，于鹅