从小到大的留守生活，让他习惯了各种别离，倒谈不上忧伤，就很平常。
哪像小时候，被爷爷奶奶骗出去，等回来发现爸爸妈妈不见了，嚎啕大哭。
可能这就是长大吧。
倒上一杯红茶。
陈景乐开始进入工作状态，考虑接下来往哪个方向走。
在家这两天，过于安逸，搞得他都有点不习惯了。
人啊，还是不能太闲！
最终经过一番深思熟虑，陈景乐决定，还是往闽地方向走。
最主要的原因，就是闽地民俗文化与椹川一脉相连，境主庙数量也多，远不是其他几个省份能比的。
拿下闽地的话，整个东南地区都稳了。
想及此，陈景乐果断出发。
……
闽地，在先秦时期，属于百越中的闽越。
而古籍《说文解字》对“闽”的解释是：“东南越，蛇种。”
闽的意义就是门内供着一条蛇，蛇形图腾是闽越文化的重要标志之一，民间很多地方仍保留有蛇王宫、青公庙以祭祀蛇神。有些地方的妇女，甚至还保留着佩戴银制蛇簪的习俗。
据说这种蛇簪饰品，在古代是闽越地区的族徽。
经过几千年的民族文化大融合，闽地逐渐形成如今独具特色魅力的八闽文化。
新老交替。
旧的民俗在新时代浪潮中焕发生机。
不过又有八闽不相通的说法。
因为闽地是一个山地丘陵占据90%的省份，八山一水一分田，古代交通极其不便，十里不同音这样的事常有。
闽东闽南闽北闽中闽西，这几个地方，无论是语言还是习俗，都有很大差异。
所以有些闽地人不会讲闽南语很正常。
毕竟俗称的闽南，其实就只包括海澄、鹭岛、鲤城三府，以及兴化靠南部分区域。
只是在闽地说闽南话的人比较多，加上旁边小岛上也很多讲闽南话的，才会让人误以为闽地人都讲闽南话。
事实上闽地语言分为闽、客、赣、吴、官五大类。
闽地的地理位置很优越，自古以来，都是海外贸易港口聚集地，奈何到如今被旁边的小岛阻碍了发展，最后只有房价发展起来。
其他一言难尽。
惯例吐槽下，
闽地的省会不是鹭岛，而是闽都。
鹭岛是陈景乐见过营销最成功的的旅游城市，没有之一。
……
海澄，闽南三府之一。
是陈景乐从广南进入闽地的第一站。
海澄的卤面很好吃，干拌面也还行。至于土笋冻就算了，有点欣赏不来。
作为广南义安民俗文化、椹川民俗文化的源头，闽南在民间俗神崇拜这块，比前两者还要更浓厚。
《宋史》卷89《地理志》中就有记载：“闽俗好巫尚鬼，祠庙寄闾阎山野，在在有之。”
甚至境主一词，都是从闽南地区传开的。
说的是旧时闽地每一村落、街道为一境，奉祀一特定神祇，作为本境内的保护神，俗称境主、社公或者统境王。
具体供奉哪路神仙，由村民自行决定。
归根究底，闽地的诡神体系实在太复杂了。
既有闽越族和其他土着民族残存下来的诡神，又有从中原传入的汉民族所奉祀的各种神灵，甚至还有从国外传入的。
只要需要，任何东西都可以成为崇拜对象，不受限制。
其随意性是大夏其它地区所不能比拟的。
从衣食住行，到生老病死，从博取功名，到消灾解厄，闽人的生活，处处都有诡神的影子。
譬如居家要奉门神，如钟馗、秦叔宝、尉迟恭等，生病就拜医神，如保生大帝、广济大师；做生意敬财神，如赵光明、关公；赴考先祭文神，如孔圣、魁星爷、文昌帝君等等。
其密集程度，能让嫁到闽南来的女孩子头皮发麻，因为光是记拜神日子就需要花不少心思。
……
在同一方言区内，不同府、县的民间信仰又有所差异。
以闽南方言区为例：
保生大帝、开漳圣王及其部将的宫庙，在海澄府属各县较多。
而广泽尊王信仰，以鲤城、武荣最盛。
清水祖师则在清溪、得化影响较大。
其它方言区的情况也大致如此，除去像妈祖这样传播范围特别广的以外，各府、州、县都有自己的本地俗神。
就连那些无名无姓的孤魂野鬼，也被冠以“大众爷”、“有应公”的名讳，供人祭拜。
在闽地，你可以不会做菜，但你要会折寿金。就是祭拜时烧的金银纸钱。
总之，闽地境内的诡神，几乎无处不有，充斥于天上、人间和地府，构成了十分庞杂的神鬼体系。