只是少部分人，大部分村民都是老实被欺负的存在。

    如今的塔寨村，已经成了一个网红打卡地。

    陈景乐稍微逛了一会儿，就看到好些个专门从外地过来的年轻人，在村里闲逛。

    还有的直接问村民：“您知道村里以前有人制渎吗？”

    陈景乐：“……”

    你们是真不怕被人打啊？！

    论宗族势力顽固程度，广南省东西两部在全大夏境内都排得上名号的，但要认真说，陈景乐觉得这边比椹川强多了。

    ……

    扯远了，还是说说循州这边的民俗信仰吧。

    循州人的信仰，沿袭了漳浦那套，同时又受潮人、客家、广府等文化影响，普遍祭祀妈祖、关圣、城隍、北帝、观音、天神爷、水仙爷、三山国王、土地伯公等等。

    天神爷即玉皇大帝，水仙爷是夏禹，三山国王则是本地俗神。

    “为什么夏禹会被称作水仙爷？”

    陈景乐一开始也好奇，看过解释才知道其中缘由。

    原来是从义安那边传过来的信仰习惯。

    众所周知，禹是上古人皇，因治水有功，受舜帝禅让而居人族首领之位，死后葬于会稽山。而禹王庙，又黄河长江流域甚多，民间尊为水仙圣王，也叫水仙王。

    义安这边祭祀得最多的，其实是土地公，也叫伯益公。

    相传伯益是禹的臣子，治水功臣。于是潮人祭祀伯益的同时，连带禹皇一并祭祀了。义安沿海很多地方都有有水仙爷宫，专祀夏禹。

    这倒是广府以西的端州高凉椹川等地，都没有见过的信仰。

    循州这边土地公信仰最为广泛，每条村都有土地伯公庙，在没有特定境主的情况下，充当境主的身份。

    其次是妈祖。

    毕竟三面临海城市，境内有着138座天后娘娘庙。其中最著名的凤山祖庙，更是有一座16.83米高，重愈千吨的妈祖石像。

    再就是城隍。

    整个循州境内，有四座城隍庙，被保存得很好。相比其他地方，已经很不错。虽然庙都不大。

    此外，佛寺与教堂也不少。

    总之什么有用就信什么，反正不要钱，说不定还发鸡蛋。

    这点又和义安有所不同，义安是绝对的道教为主。

    ……

    循州这边民间扶乩之风盛行，不亚于椹川。

    不过这边的扶乩，没有椹川游神那么血腥，而是扶箕，也就是问簸箕神，也叫簸箕娘娘。

    具体就是用簸箕或者竹筛，上面放沙土或者面粉，口念咒语，请簸箕神来回答问题。

    有些地方只允许女性问，不然会被扬一脸面粉。

    这倒是颇为有趣。

    不过还是那句话，扶乩这玩意儿，找来的肯定不是什么正神，所以普通人最好不要沾。

    循州终究是地域偏小。

    一区三县，加起来才2967座境主庙，因此，陈景乐没有在这耽误太久。

    弄完拿完奖励就继续东进。

    接下来的义安三府，才是真正的重头戏！

    这是一个民俗信仰和椹川相比，不逊色半点的“封建落后地区”！

    “可惜不是正月过来，不然还能看到义安姿娘抬旗，也是当地一大看点。”

    行走在碣西街头的陈景乐如是感慨。

    当然，只是单纯想见识一下当地人文风情，绝不是因为其他。

    厚脸皮求下月票，最后一天了，大家有票的麻烦投一下小弟，磕头啦！Orz~

    (本章完)