因不愿将已自觉深重之病情，过早暴露于其他人前，她宣召太子独自监国，自己退于迎仙宫听政，将一众朝臣皆拒于门外，且吸取前一次张氏兄弟二人协助监国，险酿大错的教训，此一回将兄弟二人留于身边。
若前一回，张氏兄弟二人对武后身体康健、尚得执政百年多有妄想，此一回于武后卧榻前，见其形容枯槁、精气涣散，甚于往日往次甚多，便知此一回或回天乏术，只想着自己眼前该如何活下去了。
此一番想法甚有些道理，武后就算此时未发重病，其大寿终至风烛残年之时，寝宫之外的紫微宫别处，皆有虎视眈眈之目光紧盯着迎仙宫内的动静。
且兄弟二人早听闻有风声，彼时桓彦范、袁恕己之流，已然伙同张柬之、崔玄暐、敬晖、李多祚、李承嘉、宗晋卿等人，静待时机谏言，将武后尊为太上皇，而使她让出皇位，由当今太子继承大统，恢复李唐皇制。
张昌宗性急且鲁莽，少不得此时与阿兄合谋，以武后命不久矣，自己兄弟二人往日造下的罪孽或将遭报应为由头，再三说明当先下手为强，剿杀太子与其一众拥趸。
而张易之亦感灾祸将至，知二人哪怕欲收手，向太子一众服软，也已不得成，思来想去，拿定了与其畏首畏尾不敢决断，不如放手一搏的主意。
策划政变，首先当是人手——张氏一族因张易之、张昌宗二人得武后爱宠，鸡犬升天，短短几年便于东都之中壮大成了相当势力。
朝中文武之中，亦有相当人数或被收买，或为兄弟二人之势威逼，总之若要以实力论，或许勉强可凑出一支挟病重武后，而逼迫他人屈服之军伍。
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如此一来，大权依旧在握，只需再从无论武氏或李氏皇族之中寻得一名年幼傀儡，受武后钦命继承大统，由是至少能再统管一国些许时日。
到时无论想要全身而退，逃往其他藩国属地，或是请国君予自身免死，都还可从长计议。
他二人盘算得周全，却难敌武后于此将魂归天际之时，对他兄弟二人另有安排。
是日，武后将他二人唤于卧榻一侧，说起一件旧事，确切些说，说起一组旧诗。
兄弟二人曾为讨她欢心，时常于聚众欢愉之时，大庭广众之下，选其中几句高声吟诵助兴。
而这时被武后唤于其身旁，竟亦是让兄弟二人同过往那般，选彼时一十二首《唐享昊天乐》中朗朗上口的，来吟诵。
兄弟二人自不解其中何意，但又苦于哪怕决定要反，也要借助此时武后之威，只得从虚弱之中这位武后之命。
虽说采选其诗，但两人岂是终日执武后所作诗句而不放手之人，才背下熟悉的几句，即为仰卧于榻上的武后打断，“还是取来诗集，照本念罢。”
张易之不敢忤逆，向内侍要了集子，转而朝着武后问，“陛下愿听哪一首？”
此时的武后未有那般清楚意识，吐纳时而悠长，时而短促，只报出几个数字，“其……其三，或六，或……九。”
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张易之、张昌宗不知缘何是为此几数，但就算武后已然神志不清，她之所言仍为不得不遵守之口谕、旨意。
高宗驾崩后，武后欲取李唐而代之之心尽显，但又不得不暂时顺应一众老臣口中之“延续李唐血脉、继承先皇遗志”。
故而于她个人而言，处境甚为逼仄烦闷，满心建国之志，又处处受阻，若要放手不管，又舍不得一路铺垫而来之成果。【1】
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在这般状况下，唯有同以延续先皇遗志为由，将自己一番打算融入其中，再向群臣借势说明往年往日临朝之时，武后甚为二圣其一，有多励精图治，又有多忍辱负重。
武后文采寻常，甚可称不堪一提，然十二首《唐享昊天乐》其中对高宗的追思与不吝赞颂，倒也受到了一群固执己见之老臣的认同。
这番认同对日后武后称帝，取李唐而代之，或多或少还是起了些许效用。
十二首《唐享昊天乐》，每一首都较前一首补足武后为李唐所治之症及所立之功。
以其三而言，“乾仪混成冲邃，天道下济高明；闓阳晨披紫阙，太一晓降黄庭；圜坛敢申昭报，方璧冀殿虔情；丹襟式敷衷恳，玄鉴庶察微诚。”
不论其中哪一段，遣词造句皆生硬晦涩如上古文书，而诗内所述，不过是一番于高宗、于自身的夸耀，之外便是自己对治国的一片赤诚。
再如其六，“昭昭上帝，穆穆下临；礼崇