丘真人在圣人面前，对当初提及“灭神”一说，表现出些许懊悔。
他所想的事，若自己并未以此问，试几位大唐之主的心性，想必之后也未尽会于武后与当今圣人心中埋下一件这样的事由，致使之后无论治国，或是驭民，两人所选手段大相径庭，其无论哪方，都有些过激之嫌。
但圣人却不如此认为，他以为的是所谓自始至终的无为而治，若都须对将来有一番合理料想，则不可称之为无为而治，真正放手由其自由发展，才是切切实实的无为而治。
既然自己觉见神陨落为万民喜闻乐见，倒不如就让神从天而降，就算是自己的老师——这样千古难遇之一人，也不可免于于世中沾染蒙尘。
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自然，此一项，他并未对真人直接说明，而真人也未在看穿圣人此时所想后，当面点破。
两人就同彼时相对落座后安坐论道一般，面合而心中所想尽数相异。
倒非言貌合心离便尽数是坏事——至少于眼下长安、东都皆再度陷于异案之中之此时，只因一件旧事而内心所想不一，便全然再无相互配合之意向，即显得太有失曾为师徒之二人，从来都未曾忘却之所谓“民为一国之本，之根基”之一句真心肺腑之真言。
“如此说来，朕与老师习道后，便于道术有无限向往，难忍自身欲强行破了凡人之躯，而以不当助力，私学私用……”
圣人于真人营造之空间内，慢慢合上双目，作回忆状，后继续说道，“既朕如此，难不成先父先皇不如此？先母武后不如此？”大风小说
“皆如此，善郎甚早便欲知道教之中是否真有飞天遁地、长生不死而半仙之术，只不过贫道诚然以告而后，善郎至命数将尽之事，都未曾提起。”
“而之于武后，”真人闭目而安，稍顿了顿，“武后崇佛，想来哲郎亦知晓，然贫道以为武后之所以崇佛，是缘于习道不成。”
“习道不成？此项倒是头回听老师提起，彼时朕只当母后通常召老师入宫，或相商国事，或相谈宫内杂项，是已入了道门，故而受老师这般相待，原来……”
“那时听闻他人言此事，只道是贫道迫于君王之威，说来彼时贫道并非身不由己，被迫为武后所用，实则是为贫道欲知武后治下之新朝，实际将如何，看似横生枝节，实则顺水推舟。”
“老师彼时可曾察觉母后异处，或疑处？”圣人问得极尽谨慎，因真人于常人而言，几近全知全能，却连连为同为能力寻常之人阻碍判断，如此“全知全能”，似站不住脚。
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真人无意瞥见曾为自己道徒的圣人心中作此想法，不由无奈一笑，但未曾计较几多，只径直回答对方所问，“以贫道见，倒是未曾有何隐瞒，就如早先与哲郎所言，武后对长生之术之问，就如彼时贫道所言那般直言。”
“于真人无隐藏，则定是全然未有隐匿……”圣人一面回应真人，一面又见对应满脸自我质疑神色，于是渐渐收了声。
“细细想来，亦未尽全然不曾隐匿，”真人手指掐捻，回忆起与武后当年件件往事，“曾武后提及，除凡人难学、不可学之道术外，可曾还有效力弱些，但持久些之手段，以留存自身之念。”
“念为何物？”
“哲郎此时所想，便为念，念可趋于一人，或是指向某事。”
“老师此一句深奥，朕有些一知半解，还愿老师以事喻之。”
“具体之事，贫道亦不尽明了，只彼时武后问起，贫道只道方法确有，只是如此人存于世，肉身陨灭，则心中之念当同随肉身沁入尘土时，而消散。”
“武后如何说？”圣人听真人此言，便知之后定是还有未言尽之事，但唯恐真人言至一半又不愿再言，便行此一问。
“武后当下未曾言语，只几日后，直直询问贫道，言听闻人说，有种邪术，以人骨、人血、人皮为原料，于至阴至暗处制作建物，则大有可能或将自身之念留存于世中，”真人语气凝重，似忽而觉察了当不起之事，但言语未停，“贫道当下，确是直言相驳，谓之所谓邪术岂止于邪术，而是有违天道人伦之禁咒，眼下太平世中，如何得以人骨、人血、人皮为材料，构筑建物？听来便是虐杀之举，那时贫道不止驳斥武后彼番说辞，更是直言相问，究竟彼时是何样世间邪魔外道，妖孽之师，在帝王面前妄论祸福，入进谗言。”
真人自觉声音渐大，欲收声，又觉此为自行所造之梦境，大声又何妨，于是继续说下去，“但此时想来，人骨、人血、人皮——岂非应了异骨、僵血、鳞症三样异病？”
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