青帝所思和狠人不同，他一直认为自己对自身了解掌握到了极点，可如今细想，他真的彻底了解掌握自身了？他是不死青莲生出灵智，化形成人，可本体从何而来，是否另有来历？
他对本体的了解也未至透彻，如果他对本体研究透了，本体为不死青莲，是长存于世之物，那他当能肉身长盛不衰，然而事实是他化形后的肉身依旧会随岁月流逝生命精气，逐渐衰竭。
甚至，青帝进一步想到，诸多不死药都有蒙昧的灵智，这点灵智可存万古不消，要是能知晓其中之秘，自己的元神是否也能长存？
到时，肉身和元神均已长生不灭，不就已是世间为仙？
青帝生出一个念头，他好像还真未将自身了解完全，尤其是证道成帝后的躯体，虽能掌控，却未洞悉根本。
青帝想岔了一些事，首先是他成帝后所走道路并不是精研己身，以此求得长生，反而他将自身肢解，躯体被铸为帝兵，只留下一颗心脏，元神则进入荒塔，妄图在荒塔中开辟演化仙域以此长生，压根就没太在乎自己的肉身。
其次是青帝证道成帝才不过三万多年，比之证道已几十万年的狠人，时间短了太多，没取得和狠人一样的成果，其实很合理。
这问题回答过后，又有修士发问：“前辈方说‘世间万物之所以存在，并现出大家共知的状态，是在于大家的观察，万物本不确定，只是由于大家的观察和感知，才成为现在的结果’。”
“前辈的意思是世间万物并非确确实实存在，像我们都是因别人而存在，若没了其他人，我们还不存在？”
徐迁道：“这只是种说法，并不一定为真，但你们又怎知道世界一定真实，不是某位至高存在大梦一场或泼墨书绘而成？
“至于没了其他人，你还存不存在……”
徐迁看向提问者，反问道：“如果世界上，你只能感知到自我，而感知不到其他人、其他物，你觉得你是存在，还是不存？”
这个反问……
提问者刚想说“我肯定还存在！”，可想到问中的设定，将到嘴边的话又咽了回去，感知不到他物，也不可为他人所知，除了自己知晓自己外，与于世不存好像也没什么区别。
但大多修士对徐迁之言不以为然，“我”的存在岂用他人来给予界定？“我”会存在那是因为“我本就存在！”、“我相信自己存在！”
不仅向徐迁提问，其他人也被求问，如有人问黄帝：“前辈讲要调节人体，使人体内环境与宇宙这个外环境相协调、相适应，最终达至天人合一，和天地同步，让天地产生的灾厄再不会影响自身，自此与天地同寿。”
“但前辈有未想过，天地亦有朽灭之日，到得那时，就算天人合一，我等还不是会同样灭亡？”
这的确是个问题，天人合一、与天同寿，可避免天地自生的诸多灾厄，可若是连天地也要被毁灭的厄难呢？该当如何避免？
像大海的水掀起浪涛，可掀翻巨轮，可淹灭城市，但如果化为大海一部分，大海的狂风巨浪便再难对自身产生影响，但要是有人这时从外部蒸发毁灭大海……
听到这提问，黄帝未答反问：“你认为的‘天地’为何？”
提问者思索这不显而易见？
天地就是他们现今所在世界，所在宇宙啊！
这问的有何意义？
未等提问者回答，黄帝又问：“你认为的‘天地’是这方宇宙，还是仙域？”
听到这一句，一些人已经懂了，这位所说的“天地”并不是局限于此方宇宙，也并非只是仙域，而是一个更深层更博大的概念。
此方宇宙和仙域都只是这个“天地”概念下的一部分，它们是“天地”的一部分，而非“天地”的全部。
所以这个问题的解答不言自知，如果你天人合一所合的那个“天”会被摧毁，那么这个“天”一定不是真正的“天地”。
不应追求一个部分、被局限的天地，而是一个根本、完整的真正天地，与之相合才能万劫不侵，万法不染，与之同寿才能长存永驻，恒常不灭。
这是在那次与徐迁论道后，听过徐迁对“根本之道”的阐述后，黄帝对他所行之道进行了思索填补。
黄帝道：“在我界之前，仙域之前，定有最初最源生之界，因它先存于世，方有仙域及我界演化诞生。我所讲天人合一，是与源初之天相合，而非与我界、与仙域相合。”
“当然，这不是说不需要与我界、与仙域相合，而是要清楚我们最终的目标，与我界、与仙域相合是追求与源初之天相合的一段过程，让我们能不断趋近源初之天，因为我界、仙域皆是从源初之天演化而来，它们具有源初之天的部分特质。”
黄帝这天人合一之道听来与徐迁所求之道类似，这其实是源于求道的方法虽有差异，但真正的道本身是不变的，所以路虽殊途，道却同归。
就像做一道算数题，算术题的答案唯一，那