白泽叹息一声，说的也是。
现在的年轻人听听流行歌曲还行，有谁能安安静静下来听京剧。
这一封书信来得巧，助我黄忠成功劳。站立在营门三军叫，大小儿郎听根苗：头通鼓，战饭造；二通鼓，紧战袍；三通鼓，刀出鞘；四通鼓，把兵交。进退俱要听令号，违令难免吃一刀。三军与爷归营号！
这是定军山，多么让人代入感的剧情，可惜现在鲜有人知。
打铁花技艺历史悠久，表演气势磅礴，场面宏大。打花艺人在千余度的铁花中赤膊上阵而能进退自如，不被烫伤，现代烟花的灿烂夺目和传统绝技的神秘惊险交织在一起，令人叹为观止。
打铁花涵容了道教文化、商贸习俗、民间工艺等内容，丰富了中华民族的民间艺术宝库，为活跃人民群众的文化生活、提高民族自豪感和增强民族凝聚力发挥着重要作用。
这是打铁花的传承价值，可有人问打铁花是什么。
很久很久以前，豫南大旱，为解除旱情，大伙自愿捐钱修建一处庙宇，要铸一口大钟放在庙里。
各家各户就把自己家中的铁器拿到场子上，由铁匠们把铁器熔化成铁汁。
这时飞来一群乌鸦，它们盘踞在树上呱呱乱叫，怎么也轰不走，这时人群中走出一位老人，他从地上捡起两根柳木，蘸了些熔化的铁汁，把柳木向上一击，铁汁溅起了十几米高的金色火花，如同焰火一般照耀了天空，乌鸦受惊纷纷飞跑。
当大家都为这突如其来的奇景惊叹不已时，老人已经不见了。
这个美丽、神奇的传说，证明了确山铁花的源远流长。
确山铁花起源于北宋，鼎盛于明、清，至今已有千余年的历史。最早的确山打铁花活动，充满道教的色彩和行业的特征。
宋代崇尚道教，确山县境内的老乐山，曾是道教圣地，与湖北武当山、泌阳铜山并称为中原道教三山（武当山称为金顶山，铜山称为铜顶山，乐山称为铁顶山），道教庙观遍布全县，仅乐山一处，就有“八宫二观一拜台”之称。
社会上的金、银、铜、铁、锡五门工匠，与道士共同敬奉的是一个祖师“太上老君”，所以，工匠们与道士们可谓师兄弟。
打铁花表演前，要在一个宽阔的广场中间搭起一个丈余高的二层八角大棚，第一层4米高，第二层1.5米高，称为“花棚”，花棚顶上铺一层新鲜的柳树枝，树枝上绑满各种烟花、鞭炮、起火等。花棚顶部正中竖起一个丈余高的杆子，称为“老杆”。
老杆顶上也绑上长挂鞭炮、大型烟花，称为“设彩"。此花棚象征着一元生二仪、二仪生四象、四象生八卦、八卦生五行、五行生万物之意。
花棚旁边立一座熔化铁汁用的熔炉，用大风匣（现改用鼓风机）把事先准备好的生铁化成铁汁待用。
打铁花者所用的花棒，是一根拳头粗细、尺多长的新鲜柳树棒，棒的顶端掏有直径3厘米大小的圆形坑槽，用以盛放铁汁。
打铁花时，打花者头戴反扣着的葫芦瓢（起防护作用），赤裸着上身，一手拿着盛有铁汁的上棒，一手拿着未盛铁汁的下棒，迅速跑至花棚下，用下棒猛击上棒。
十几个打花者一棒接一棒，一人跟一人，往来于熔炉和花棚之间。一棒铁花冲天而起，另一棒接踵而至，棒棒相连，络绎不绝。
棒中的铁汁冲向花棚，遇到棚顶的柳枝后迸散开来，点燃了花棚上的鞭炮和烟花，铁花飞溅，流星如瀑，鞭炮齐鸣，声震天宇。
技高一筹的打花者，能一棒击中老杆，点燃最高处的烟花和长鞭，称为“中彩”。中彩者当报出单位、姓名，披红挂花，奖励钱物，十分荣耀。
有人说，我在音抖看到过，若是没有铁老兄弟，或许不会被人所熟知吧！
“好啦，年轻人，我该走了。”桑洛看向一边的黑无常。
黑无常将老爷子带走。
白泽低着头，不知道在想什么。
“走吧……”灵玉扭动着小腰过来。
“怎么，你也想到一块去了？”白泽扭头看过去。
“嗯，寒国弹丸之地，按理来说不会出现沙漠，还是大范围的沙漠。
既然出现了，那就说明……”灵玉并未说明，话中的后意已经明了。
白泽点点头，与灵玉一同出发寒国。
到了地方，去到朴永胜所在的酒吧。
果然同样遇到了勇者大冒险游戏的勾引者。
白泽装作若无其事的加入，果然出了酒吧，转弯到小巷子里，被敲晕。
灵玉看着下狠手的小棒子，提前保护好白泽，虽然不保护也不会有太大问题。
到了地方，白泽悠悠的醒来，醒来后，就被要求签署一份合同。
白泽看着合同，与其说这是合同，倒不