随后一位师兄说道：“交给警察吧，毕竟不是一两千，而是十来万，丢失的人肯定心急如焚，说不定有什么急用。”
张戎也点点头：“捡个一两百，那是运气，但如果太多了，那就不是属于我们的钱，占为己有就有失人格，而且会有报应，最后还会以其他的方式折损比这更多的钱出去。”
大家纷纷发表意见，全都要把钱交给警察。
最后他们异口同声地问我：“那你呢，陈墨，你会怎么处理这笔钱。”
我毫不犹豫地答道：“我会占为己有，我自己花。”
四人瞪大眼睛：“你也太没人格了你！”
我笑道：“在我假设的这个情景里，我一定会把这笔钱占为己有，因为我当前困难，我正好需要这笔钱，我一没偷二没抢，我不仅会占为己有，我还会拿得心安理得。”
“对，这些钱原本不属于我，可能我这么做不好，但这就是我，最真实的我。”
“那么再假设，我拿到这笔钱之后，突然得知这笔钱是一个老太太，砸锅卖铁拿去给他老伴治病的，那么我一定会把这个钱重新交出去，因为后天的教养，后天养成的人性，不允许我再侵占这笔钱，因此我会交出去。”
“可如果这笔钱的主人，是一个富人，那么我还是不会交出去，并且我同样会心安理得地侵占，我会想富人也不差这点钱，但我差啊。”
“虽然我这种想法很仇富，毕竟富人的钱也不是大风刮来的，那钱原本就是人家遗失的，我怎么能这么没人格呢，活该我穷一辈子呢。”
“但没办法，我就是这么想的，这就是最真实的我，这就是我的本性，不管我在外人面前伪装得有多高尚，也没人知道我干了这件事，但我知道这就是最真实的我。”
说完我严肃起来：“为什么我们要认清最真实的自己，因为人性具有共通性，我们所有人先天的人性几乎是一样的，尽管我们部分人通过后天的教养，有了更高的品德，但在诱惑面前，即便我们能经受住诱惑，但我们还是会有一个犹豫和幻想的过程。”
“我们只有认清自己先天的人性，才能通过人性的共通性，去判断对方最真实的想法，才能知道他是不是虚伪，他虚伪在哪里，他虚伪了会做出什么样的事。”
“如果我们认不清自己最初的人性，我们就会错误地认为真善美才是人性的共通性，这样就会导致我们误判很多东西。”
我说完之后，张戎他们先是一愣，消化一阵后，激烈地鼓起掌来。
“精彩！精彩！”
“这才是实践出真知！”
“真是精彩！”
张戎意犹未尽地问道：“那我们怎么去运用到实践当中呢，你能否举个实例出来？”
我点点头，接着说道：“现在，我们已经知道要认清自己，要认清事物的本质了，那再假设一个情景，跟你们同屋的一个室友，突然丢了手机，现在他一口咬定是同屋的你们偷了他的手机。”
“为什么呢，因为这屋子里除了他就只有你，虽然最后他找到了手机，但他完全不认为自己冤枉了你，他会想你只是没来得及偷，没注意到，如果你注意到，你肯定会偷了他的手机。”
“所以哪怕他冤枉了你，他也没给你道歉，甚至从那以后还像防贼一样防着你。”
“现在问，他为什么会这样？”
诸葛明不假思索地说道：“这不有毛病吗，捉贼要拿赃，怎么能第一时间就给人扣个偷窃的帽子，而且还不道歉，这人肯定心理有问题。”
我点点头：“可是我问的是，他为什么会这样？”
众人思索了好一阵，可是没人给出回答。
最后张戎一拍大腿：“我明白了！因为他自己是这样的人，他才是那个爱占小便宜，喜欢小偷小摸的人，如果我的手机放在同样的位置，被他看见了，他一定会偷！”
我鼓掌道：“对！这就是一种‘投射’，无理由、无证据、不顾他人想法，强行把别人的内心替换成自己的内心，并对替换之后产生的错误结果坚信不疑。”
“他之所以会这么偏激地认定是你偷了手机，是因为他把他自己的内心强加到了你身上，他越坚信这个错误的结果，越代表他才是那个小偷小摸的人。”
“所以当有人把你评论得一无是处，甚至到处给你造谣的时候，实际上他是把他自己替换成了你，他才是那样的人。”
“这就是我们为什么要看清事情的本质，要先看清最真实的自己，只有这样，我们才能看清所有的虚假，以求到真相，我思考问题的模式，大概就是如此了。”
我这算是毫无保留地，把自己的经验讲了出来，但也只讲了一个大概。
如果要巨细无遗地讲，那不知道要讲到什么时候。
总之，在面对问题的时候，人免不了要进行思考，而要让思考能够进行下去，又离不开平时的善于观察。