孙策发迹过程中，屡次被士族鄙视为“武夫”的现实来由。

    （王）叡先与坚共击零、桂贼，以坚武官，言颇轻之。--《吴录》

    彼时取士的前提条件是“经明行修”。

    即通晓儒教经典（最好是家传经学），同时“有德有名”（这与乡闾清议挂钩，往往被大族垄断）。

    富春孙氏，很明显不具备这种条件。

    孙氏在吴郡乡里、虽小有势力，却也无甚根基。

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    遍览《吴书》，只能搜罗到孙静（孙坚幼弟）曾募部曲百人助战。

    且孙坚旧部，普遍来自外州。

    如程普、韩当是幽州人、黄盖是荆州人等等。

    程普字德谋，右北平土垠人也。--《吴书十程普传》

    黄盖字公覆，零陵泉陵人也。--《吴书十黄盖传》

    韩当字义公，辽西令支人也。--《吴书十韩当传》

    甚至孙权称帝后，孙坚之庙未设在老家吴郡，而是设在荆州长沙，即孙坚昔日做太守的地方。

    且天子追七庙，孙权却只追了两庙（武烈庙和桓王庙，即坚与策）。

    孙权不立七庙，以父坚尝为长沙太守，长沙临湘县立坚庙而已。于建邺立兄长沙桓王策庙於朱爵桥南。--《宋书卷十六》

    可知孙坚之父再往上，出身已经令孙权难堪，故索性隐而不表。

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    在汉末魏晋的大环境下，魏、蜀两国君主均源自旧日高门，独有孙氏发迹最短，出身最低，孙权确实不容易啊！

    有道是：形势比人强，识时务者为俊杰。

    孙策死前为孙权留下的遗言，是分析江东问题最为有效的工具。

    策临终说了三件事儿：

    其一是深险之地未从；

    其二是天下英豪在州郡；

    其三是客籍侨姓人心不稳。

    深险之地犹未尽从，而天下英豪布在州郡，宾旅寄寓之士以安危去就为意，未有君臣之固。--《吴书二吴主传》

    这三件事可谓字字珠玑，精辟至极。

    （1）深险之地指代“山越”，即逃避徭役而亡入山中的扬州百姓。

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    （2）天下英豪指代“扬州士族”及“宗帅”，他们控制着土地和人口，与“深险之地”的山越互为犄角。

    （3）客籍侨姓，即避难扬州的“中原士族”，这批人对孙策诛戮吴郡、会稽的大姓，心存畏惧，时刻准备逃归中原。

    换言之，孙策死时，扬州可谓危机四伏。从庐江太守李术叛乱，以及宗室孙暠（孙权堂兄）“公开夺位”等丑事、便可看出彼时情况之险恶。

    策亡之后，（李）术不肯事权，而多纳其亡叛。权移书求索，术报曰：“有德见归，无德见叛，不应复还。”权大怒。--《江表传》

    策薨，权统事。定武中郎将（孙）暠，策之从兄也，屯乌程，整帅吏士，欲取会稽。--韦曜《吴书》

    说得再直白一些，孙权继位之初，山越宗帅不服；扬州士族不服；外州士族也不服。甚至连同姓亲戚都不服。

    更可畏者，是孙坚旧部在孙策死后、对孙权也不服。为此周瑜不得不主动行“君臣之礼”，以增权之“威重”。

    是时（孙）权位为将军，诸将宾客为礼尚简，而瑜独先尽敬，便执臣节。--《吴书九周瑜传》

    情况败坏到这种地步，也不难理解，为何孙权在夷陵大败刘备之后（222），依然迁延观望，改元而未敢称帝。

    孙权太不容易了！