“胡虏何年盛，神州遂陆沉”出自儒家炬子朱子（朱熹）的《感事书怀十六韵》，说明胡虏占据中原，神州陆沉，对胡虏深恶痛绝，坚决反对。
此言一出，他那边的文人儒士纷纷赞成，严斥胡虏岂可为中原正统，其人与华夏子民并不同文同种，乃鸠占鹊巢，窃据神州，居然以中原正统自居，而将南人为主的宋人斥为南蛮。
“汉夷之争”再现，在中原境内各色人等，都形成了“国人认同”，生于兹、长于兹，国朝之下即为国人，华夷正统观逐渐转变为“文化\/地理”标准，即占据其地而又尊其文化传统，即可为正统继承人。
他们既为正统，则长江以南的宋人自然成了蛮夷，如今代子林及其门人反水，斥胡虏是蛮夷，尊南朝为正统，这下白尚典这边的门生弟子不干了，否定胡虏，同样是否定治下汉人就是他们，他们坚持“能行中国之道则中国之主”的论调，最终形成了一种普世儒学，不再有任何的族群背景考虑。
不过，代子林使出一招杀手锏，让诸儒士纷纷闭嘴，甚至连白尚典这方声调也低了许多。
代子林说道：“金人开科举，录取汉人难上高位，至于蒙元，连科举都不开，岂可称为尊儒！现在朝廷……”他说到朝廷时拱手以示崇敬，继续道：“……欲开恩科，此乃文坛盛事，吾辈不可错过。”
原来如此！
说一千道一万，不及丢出一根肉骨头，金人开科举，虽说中举汉人难上高位，可科举就是科举，带来好处。
至于蒙元糟糕至极，由于贵酋的掣肘，忽必烈始终无法开科举，从而成为了蒙元的致命之处。
“朝为田舍郎，暮登天子堂”，宋代汪洙《神童诗》写出了开科举的好处，虽说科举的录取率不高，但给了读书人一个逆天改命的机会，尤其是汉人朝廷，君看为宰相，必用读书人！
所以，大家想到科举的好处，无不怦然心动。
江镗先前也透露过朝廷欲开恩科的风声，奈何大家不信，满心疑虏，怕的是他一个外来统治者的代表，假传讯息，一旦大家从了他，将来又不是，那就尴尬了。
如今本地大儒出面为他背书，说确有恩科，形势截然不同，因此明伦堂内诸多文人纷纷发言，表示坚决拥护新朝统治，此为华夏正统，就连白尚典这边的门生弟子亦有数人附和。
没办法，恩科太香了，江镗趁热打铁，说科举是大明天下的科举，功名放到哪里都有效。
意思是说在青州中举后，哪怕鞑子卷土重来，举子逃到大明其它地方，一样算功名。
所有的大明子民，都有考科举的权利，换言之，青州读书人逃亡后，在大明其它地方落籍后，亦可参加科举。
白尚典势孤，会议结束后，他深责代子林，怪他食言而肥，问他将来蒙古军打回来时，他将如何，难不成做“三姓家奴”？
原来，数日前，白尚典曾与代子林沟通过，双方确定杯葛江镗，大家步调一致，不出仕，不合作，没想到代子林不和白尚典商量，忽然改弦易辙，这不是害人吗?
代子林赔笑道：“我也是昨天才接到济南的一个好友的信，信中说起济南已经开了县试，录取秀才，并计划开府试，之后就是院试，再就是廷试了。”
明朝科举考试相当规范，实行四级科举考试顺序，依序开科取士。
为表示诚意，代子林还透露他好友信中所言，即新朝除了科举考试，还开办大学，学制四年，大学招生亦要经过严格的考试，不亚于科举。
大学毕业生属于精英教育，出路相当好，如东南大学就是当朝皇帝担任名誉山长，学生均可称呼他为“先生”，即学生为天子门生！
无论如何，新朝对于读书人的出路是大大地拓宽，代子林损了白尚典一句道：“我也得为门人们谋个出路嘛！”
谋个出路?
就卖了我！
白尚典心中破口大骂，回到府中对门人道：“代伯吉（代子林的字）这么出卖我，就不知道南人（中原地区对南朝汉人的蔑称）出卖换帖弟兄，又会有些什么好处？”
白尚典和代子林关系非常好，两人同师学儒，是斩鸡头烧黄纸的换帖弟兄，代子林却在关键时刻，上演了一出“塑料兄弟情”，反手出卖了白尚典。
南人的“好处”是青州正堂江镗向皇帝保奏代子林为青州府“同知”，即知州的副手，权高权重，青州城的二哥。
结果皇帝行在辅臣的江万里赞同儿子的申请，皇帝诏书同意，代子林即为青州府“同知”，正五品高位，属于朝廷官员的中层位置。
这样的事情只有战争时期才出现，平时官员们按部就班地升迁，自成体系，哪怕是皇帝亦不能把一个低级官员骤拨高位。
其实江镗之前已有笼络过代子林，言称保奏他为青州地方高官，言之恳切，