“道心种魔大法”共分十二篇。
第一篇为入道，修的是玄门正宗功法，以建立本身的道体道心。按照道门的话说，就是要凝聚金丹。这一篇倒是正常。
第二篇是种魔，指的是凝聚精气神，结成魔种。金丹、舍利、魔种，都是凝聚精气神的产物，只是道门、佛门、魔门的说法不同。这一篇也没有太大的问题。
第三篇为立魔，指的是将全身功法散去，让金丹不再压制魔种，反而让魔种吸收金丹的能量以出世。由金丹供养魔种，代价如此之大，收获自然也大，也难怪历代修炼“道心种魔大法”的人都天下无敌。只是能够凝聚金丹，自然是武林中的一代宗师。一代宗师不可能在家里闭门造车而产生，是需要行走江湖同人交流的，而行走江湖就难免会有仇家。你若散去功力，万一这时候仇家找上门来怎么办？
第四篇为结魔、第五篇为魔劫、第七篇为养魔。结魔指的是在散去功力后，通过各种自残，以诱发魔种；而魔劫和养魔则需要假死。这三篇都很难让向言接受。毕竟凝聚金丹就已经很厉害了，又何必自残假死？万一下手重了点，没控制好力度，自残搞出残疾、假死变真死，岂不是很亏？
第六篇为种他，是解决前五篇对历代修炼“道心种魔大法”的人的所有难题，大合魔门一贯损人为己的作风。方法是另寻道体，再由自己亲手种魔，绝对控制下于道体死亡前的刹那，进行窃种的功法，据之为己有。这一篇不练也行，前五篇练的是将魔种种在自己身上，这一篇练的是将魔种种在炉鼎身上。
只是这一篇也有很大的风险。首先是给炉鼎种魔种就凶险莫测，如同落入惊涛怒海中的小舟，无根无萍简直就是十死无生。其次就是合适的炉鼎万中难求，魔种需要欲望的刺激才能成熟。你如果给郭靖这种欲望不多的人种下魔种，只怕等到你死，魔种都成熟不了；而你如果给韦小宝这种很多欲望的人种魔种，在他的欲望的冲击之下，你一不小心，轻则走火入魔，重则万劫不复、形神俱灭。
第八篇催魔、第九偏成魔、第十篇魔极，都要通过与人动手，以将魔种催发到淋漓尽致。可要想将魔种催发，需要对手给自己压力，那就不能是功力比自己高很多或是低很多的人，只能是功力和自己旗鼓相当的人。既然对手的功力和自己旗鼓相当，交手时就难免收不住手，很容易出现伤亡。修炼“道心种魔大法”的路上，是累累白骨，有些是修练“道心种魔大法”的人的，有些是死在修炼者手上的人的。
第十一篇是魔变，又要假死，万一真死了怎么办？
第十二篇是魔仙，这时候的“道心种魔大法”终于练到了圆满。只是有几个人能够通过重重考验将“道心种魔大法”练到圆满？据说所有修炼“道心种魔大法”的人，就没有一个人能练成功的，所有的人都半路而亡。
向言摇了摇头，将秘籍还给言淑，道：“以我的资质悟性，这‘道心种魔大法’我怕是练不了。”言淑道：“修炼‘道心种魔大法’能够凝聚魔种，魔种和魔种之间能够互相感应。我能感觉到相公你身怀魔种，只怕相公已经练过‘道心种魔大法’了。”向言一愣，立马感应全身，果然在身上发现了一颗残缺的魔种，向言顿时大惊。
向言练“九阴真经”时，成功凝聚金丹，第一篇“入道”顺利练成。向言又练习“敛息功”多年，而“敛息功”是“道心种魔大法”的残篇，因此向言又凝聚了一颗残缺的魔种，第二篇“种魔”勉强练成。向言飞升时，身上的真气自动耗尽，残缺的魔种顺利出世，第三篇“立魔”也顺利练成。向言刚飞升到这个世界，先是被宇文化及的阴寒类功夫打伤，受其寒毒折磨，又被傅君绰偷袭，打成假死，于是向言又在不知情的情况下将第四篇“结魔”、第五篇“魔劫”、第七篇“养魔”练成。
向言恨恨地道：“要是没有宇文化及和傅君绰，我的‘道心种魔大法’也不会练到这种程度。”言淑道：“他们对相公出手是奔着要相公的命来的，不是为了帮相公练功的。相公能够不死，反而练成‘道心种魔大法’，是相公自己洪福齐天，与他们无关。相公不用感激他们的。”
向言道：“我感激他们什么？‘道心种魔大法’的练习过程太过于疯狂，我根本就不想练‘道心种魔大法’。你不是说练习‘道心种魔大法’的人全都走火入魔死了吗？我的资质悟性都不突出，如果我强行练习‘道心种魔大法’，到时候我肯定也是走火入魔而死的人中的一个。”言淑道：“相公放心，我一定帮你报仇。只是相公的‘道心种魔大法’已经练到了相当程度，现在已经是马入夹道——难以回头了，也只能设法将‘道心种魔大法’练到顶级了。”
向言道：“淑儿，我对练习‘道心种魔大法’实在是没有信心，你看我把功夫