《烈女图卷》上一共有汪注、宋卿、叶隆礼、王铎四人的跋文，其中汪注是新安画派的画家，也是活动于江浙一带，他的跋文内容非常重要，因为其中提到《烈女图仁智卷》一共有十五节内容，应该涉及四十九人，其中男二十四，女二十一，童子四人。但因为历史的关系，流落到他手上的时候已经仅存十节，二十八个人物。
这就又是一条非常重要的线索，说明这幅图卷是在汪注收藏之前，也就是至少于明末时期，就已经分成了两部分。
一幅落到了王家，一幅落到了汪家，汪家这幅很快经过传承递序，流入了宫里，成为了著名的顾恺之三作之一的《烈女图卷》。
而剩下这一幅在王家却没有受到如何重视，估计也是王家的珍藏太多，因此王世贞和胞弟子侄随意几个章。
之后流入宫中，却连最普通的书记档都没有落笔，就差没被当做垃圾处理，然后不知道什么原因又从宫里流落了出来，到了厉尔康那里，最后来到了周至手上。
三人又是面面相觑，这幅残卷无论从什么角度来分析，都和故宫里的《烈女仁智图卷》当是一幅，然而两幅画作在宫里存放了上百年，愣是没人将它们联系到一起！
但凡是最早的王世贞或者汪注，知道对方手里有一幅类似的画作，亦或者后世清宫里有人发现它，以清代列位帝王对顾恺之画作的重视，都断不至此！
而唯一一个知道两者同时存在的高士奇，却又不知道因为什么原因没有将这个秘密公开，还任随后卷被束之高阁！
“你们说他当时是怎么想的？”四舅妈看着桌上古老的卷轴，实在想不明白高士奇的思路。
“我估计是王世贞没见过前卷，失去了参照，因此对此画有些存疑。”四表舅琢磨了一番，做出了最大可能的推断：“而他的存疑，又有很大的可能误导了高士奇的判断。以老高的性子，假东西就往宫里送，因此最终还是成了内府收藏。”
“但是内府的人也不傻，老高写得这般模棱两可，又有诸多前代鉴定家的偏见在前，内府的人怕也是将之当做了伪品看待。于是这画在内府里边也没人重视，很快束之高阁，别说《石渠宝笈》，就连内库档怕都懒得记这一笔，才有了流出的机会。”
“再研究研究吧。”四舅妈很谨慎的说道：“咱们也别轻易下结论，先把画修好再说。”
“嗯，好在这画还是用的宋绢镪法，只用了浆糊胶而没有用矾，画心反而保存得比较好，”周至也不免感到庆幸：“后面这段时间保管不善造成的伤害，算是比较好修的。”
三人在判断画作真伪的同时，也是一个研究绘画风格，主题，诊断画病的过程，到现在已经看得八九不离十了。
顾恺之的画作大面儿上是抓眼神和表情，而细节上则体现于线条和渲染。
线条叫做“游丝描”而渲染叫做“凹凸法”，一个绘出轮廓，一个营造出立体感，让画卷上的人物呼之欲出。
当然还有很多单独属于《烈女图卷》的特点，比如女性人物常用“朱眉”，也就是用红色来突出眉毛。
这是赵飞燕的“新妆”，被顾恺之带入到了画中。
其二就是虽然多有春秋战国的故事，但是里边人物都是汉代的服制，无论是车马座屏，还是男子的梁冠，长剑，女子的垂髻，深衣，都是汉代的。这一点在前后卷的表现上，都完全是统一的。
其实比较到这里，基本已经能够断定周至手上的这幅《烈女传仁智图后卷》，是和前卷相同的宋代摹本了。
画卷内容的四个故事里，除了赵将括母的故事大家都耳熟能详意外，其余的得是熟悉春秋故事的人才知道。
鲁臧孙母记录的是鲁国大夫臧文仲的母亲，在出使齐国前给他分析国内外政治形式，要他预防危机，后来遭遇危机文仲写回一封密信，无人可解，又是文仲母亲解读了内容，说儿子已经被齐国软禁，且已准备发兵偷袭鲁国，需要做好准备，最后齐国见鲁国有备，只有放弃战争计划，将臧文仲送回的故事。
鲁公乘姒记录的是鲁公乘子皮的姐姐在族人死的时候哭之甚悲。子皮劝说道：“别哭别哭，我马上就将你嫁人。”等到过了丧期，子皮再不提这事儿。后来鲁君欲以子皮为相，子皮问他姐姐：“这事儿我能干吗？”她姐姐说道：“不能干，你之前临丧而言嫁，是不知礼仪，后面过期又不提，是不达人事。不是我因为你不嫁我而数落你，是你的确内不习礼仪，外不达人事，以此相一国，据大众，非有天咎，必有人祸。你千万别做这个宰相”子皮不听，还是去做了鲁相，结果不到一年就被诛杀了。
魏曲沃负则是魏过大夫如耳的母亲也。秦国立魏公子政为魏太子，魏哀王遣使者为太子纳妃，发现女孩很漂亮，就想自己纳，负听闻后上门劝谏，说方今战国强者为雄，义者显著。今魏不能强，王又无义，处在横秦纵楚之间，将无以持国，只有秉持君臣、父子、夫妇