的地方，许乐想象着先民的生活条件，应该还是不错的，动物也多，有吃有喝，突然许乐觉得怎么和自己一样啊，只要有吃的就成，西餐不算！

    众人在这一直看了两个小时，许乐看了一眼大家，“有什么收货吗”？

    阿姆这次倒是先说了话，“小乐，真的要谢谢你，我特别想让藏土区的孩子来看看啊”！阿姆两眼含着热泪，清凝笑了笑，“阿姆，这个事儿啊，您就不用操心了，错楞两位让秀已经开始做了，并且基金会那边已经开始着手举办了，应该从今年的寒假开始，以后寒暑假都会有名额和线路的”，阿姆冲着清凝连声说着谢谢，清凝笑了，“您要是跟我这么客气，那可是您的不对啊”，卓玛拉着阿姆和清凝的胳膊，“就是，姐姐做的就是我做的”，阿姆和大家一下都笑了！

    “师叔，这边还有几个遗址，不过比较小，代表性不强，我建议就不用看了，咱们直接去济宁，那边有个王因村，很有意思，另外就是济宁的大宝相寺，一定要去看看”！

    许乐看了看时间，三点了，“咋有意思啊”？

    “跟王湾有点类似”，许乐想着王湾一期二期三期的样子，看着许虹，“你是来拉外援的吧”？

    孙水波笑了，“师叔，这孙子就是来拉外援的，他一听说您要来，立刻就跑来撺掇您了”！

    许乐说了句，走吧！

    随后孙水波开车带着许虹，领着大家就往王因遗址而去!

    许乐坐在车上一直在脑海里面画着图，整个海岱地区的山海图！

    从后李文化到北辛文化再到大汶口文化、龙山文化、岳石文化，许乐终于把这条线给画完了。后李文化遗址是齐鲁地区迄今为止最早的新石器时代的考古文化和人类遗存，距今八二零零—七八零零年左右，其年代延续之长，内涵之丰富，实为罕见，勘称海岱地区史前文化的源头；北辛文化是母系氏族社会最为繁盛阶段，距今七三零零年～六三零零年左右，比大汶口文化早一千多年。与大汶口文化有直接延续关系。北辛文化已形成完整的聚落，开始由母系氏族社会向父系氏族社会过渡，所有制形式由氏族公有制向家族私有制转化。

    北辛文化有可能受中原裴李岗文化晚期的影响，因为有齐鲁滕县北辛遗址出土有小口双耳罐等类属裴李岗文化的典型器物。它与太湖地区的马家兵文化也有密切的关系。年代大体相同。

    大汶口文化距今约六五零零—四五零零年，延续时间约二零零零年左右。出现了夫妻合葬和夫妻带小孩的合葬，它标志着母系社会的结束，开始进入了父系氏族社会。

    龙山文化，距今四零零零年前。泛指黄河中下游地区约新石器时代晚期的一类文化遗存，属铜石并用时代文化。因首次发现于齐鲁省济南市历城县龙山镇(今属章丘)而得名。分布于黄河中下游的河南、齐鲁、山西、陕西等省。龙山文化源自大汶口文化，为汉族先民创造的远古文明。以精美的磨光黑陶为显著特征。

    岳石文化，距今三五零零-三九五零年，是胶东岳石文化的典型代表，也是夏代东夷部落文化的重要一脉，青铜冶铸业是岳石文化时期成就最突出的手工业部门，此时已进入早期青铜时代。

    豫州龙山文化晚期阶段，已进入夏代统治时期。说明夏代中原文化迅速东进，其中主要是商族势力向东的发展。受到商族的排挤，岳石文化的一些氏族向淮河一带迁徙。夏王朝确立政治统治地位不久，在豫东一带活动的有虞氏即举族向东南迁移，并定居在江淮间的洪泽湖、高邮湖一带，他们与陆续到达这一地区的岳石文化诸氏族汇聚，并与当地土著居民结合，成为淮夷。

    许乐对照着后李文化和河姆渡文化的时间差，想着仰韶文明和半坡的介绍，从华夏的西边到东边，现在可以判断东夷文明绝对是华夏文明之光！

    唯一的大板块就是北部地区了，许乐笑了笑！

    “阿钟，累不累”？

    阿钟笑了笑，摇了摇头！

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