矣乎！上焉者虽善无徵，无徵不信，不信民弗从； 下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道：本诸身，徵诸庶民，考 诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸 鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道， 行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰："在 彼无恶，在此无射。庶几夙夜，以永终誉！"君子未有不如此而蚤有誉于天下者 也。
仲尼祖述尧舜，宪章文武：上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无 不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖， 小德川流，大德敦化，此天地之这所以为大也。
唯天下至圣为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅， 足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时 出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是 以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日 月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有 所倚？肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？
《诗》曰："衣锦尚纟"，恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小 人之道，的然而日亡。君子之道：淡而面不厌，简而文，温而理，知远之近，知 风之自，知微之显，可与入德矣。《诗》云："潜虽伏矣，亦孔之昭！"故君子 内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！《诗》云："相 在尔室，尚不愧于屋漏。"故君子不动而敬，不言而信。《诗》曰："奏假无言， 时靡有争。"是故君子不赏而民劝，不怒而民威于钅夫钺。《诗》曰："不显惟 德！百辟其刑之。"是故君子笃恭而天下平。《诗》云："予怀明德，不大声以 色。"子曰："声色之于以化民。末也。"《诗》曰："德如毛。"毛 犹有伦，上天之载，无声无臭，至矣！