者以此，若义也。今之祭者，不首其义，故诬于祭也。
曾子问曰："祭必有尸乎？若厌祭亦可乎？"孔子曰："祭成丧者必有尸， 尸必以孙，孙幼则使人抱之；无孙，则取于同姓可也。祭殇必厌，盖弗成也。祭 成丧而无尸，是殇之也。"孔子曰："有阴厌，有阳厌。"曾子问曰："殇不 祭，何谓阴厌阳厌？"孔子曰："宗子为殇而死，庶子弗为后也。其吉祭，特牲。 祭殇不举肺，无斤俎，无玄酒，不告利成，是谓阴厌。凡殇与无后者，祭于宗 子之家，当室之白，尊于东房，是谓阳厌。"
曾子问曰："葬引至于恒，日有食之，则有变乎？且不乎？"孔子曰： "昔者，吾从老聃助葬于巷党，及恒日有食之，老聃曰：'丘！止柩，就道右， 止哭以听变'。既明，反而后行。曰：'礼也'。反葬，而丘问之曰：'夫柩不 可以反者也，日有食之，不知其已之迟数，则岂如行哉？'老聃曰：'诸侯朝天 子，见日而行，逮日而舍奠。大夫使，见日而行，逮日而舍。夫柩不蚤出，不暮 宿。见星而行者，唯罪人与奔父母之丧者乎？日有食之，安知其不见星也。且君 子行礼，不以人之亲患。'吾闻诸老聃云。"
曾子问曰："为君使而卒于舍，《礼》曰：'公馆复，私馆不复'。凡所使 之国，有司所授舍，则公馆已，何谓私馆不复也？"孔子曰："善乎问之也！自 卿大夫士之家曰私馆，公馆与公所为曰公馆。公馆复，此之谓也。"
曾子问曰："下殇，土周葬于园，遂舆机而往，涂故也。今墓远，则其葬也 如之何？"孔子曰："吾闻诸老聃曰：'昔者史佚有子而死，下殇也。墓远，召 公谓之曰："何以不棺敛于宫中？"史佚曰："吾敢乎哉？"召公言于周公，周 公曰："岂不可？"史佚行之。下殇用棺衣棺，自史佚始也。'"
曾子问曰："卿大夫将为尸于公，受宿矣，而有齐衰内丧，则如之何？"孔 子曰："出舍于公馆以待事，礼也。"孔子曰："尸弁冕而出，卿大夫皆下之， 尸必式，必有前驱。"
子夏问曰："三年之丧卒哭，金革之事无辟也者，礼与？初有司与？"孔子 曰："夏后氏三年之丧，既殡而致事，殷人既葬而致事。《记》曰："君子不夺 人之亲，亦不可夺亲也，此之谓乎？"子夏曰："金革之事无辟也者，非与？" 孔子曰："吾闻诸老聃曰：'昔者鲁公伯禽有为为之也。今以三年之丧，从其利 者，吾弗知也！'"