曲云虽然也着急孙飞亮的恢复，但可能是以这种无声的方式相处久了，也逐渐习惯了双方这样的状态。同时，黄烁就在教内，她也就不太着急。也因为她熟知蛊术，也亲自研究过恢复之术，明白其中的不易，所以给足了黄烁耐心。
但是另一边的唐书雁可等不及。一边是苦等无消息，一边是对情郎的思念，这样的日子对她来说度日如年。在听说乌蒙贵势力被剿后，她就迫不及待的幻想着恢复后的日子。可是左等没消息，右等音信皆无。
实在按耐不住的唐书雁，只能再度联系曲云。
对于已经基本把五毒教理顺的曲云来说，唐书雁和其带领的纳塔族，也是一个不大不小的麻烦。这伙人占据着圣教的圣地万蛊血池，以至于圣教一些顶级的蛊物暂时都无法炼制。而且这样一群实力不弱，还和五毒教仇怨不小的人，盘踞在圣教的核心区域，太别扭了。
所以失去了耐心的曲云，把黄烁拉出了秘库。
不过对于黄烁来说已经无所谓了。他通过快速浏览的方式，已经把藏书都收藏进了藏书阁，以后可以慢慢翻阅。至于人蛊的问题
实话实说，蛊术用现代科学解释，就是一种人为促进的，有选择性的基因突变。基本是不可逆的了。学习了五毒教的毒蛊之术，黄烁已经彻底搞清楚了蛊术的理论，缺的只是上手的经验了。
同时他也搞清楚了这些人蛊的问题所在。简单来说就是传承不完整。
这人蛊之术被五毒教封存设为禁术是有原因的，时间是世上最大的破坏者，这五毒教历史上也不安稳，数次起起伏伏，外忧内患，传承数次残缺再发展，很多东西都已经丢了。
准确来说现在五毒教的虫蛊之术正是由人蛊之术发展来的。人蛊之术才是根子。而起源，正是巫灵之术。
巫灵是巫族部落的主要战力，是部落最强大的战士，在祭司的帮助下，舍弃了老朽的，只留下强悍的灵魂。最顶级的巫灵被用来帮祭司夺取那些神位的权柄。其他的，用其丰富的战斗经验，在战斗之际，临时附身于部落强大的图腾战士身上，继续战斗。
但随着巫族的没落，尤其是儒家和帝皇之道的兴起，星空权柄被皇朝所夺，残余的巫族就失去了掌控神位权柄的能力。而那些顶尖的巫灵，也因为自身过于强大，部落的战士不足以承载他们的附身，逐渐沦为了摆设。
这样的战力浪费对于衰落的巫族自然是无法容忍的。所以开发一种见效快，强度高，足以承载强大巫灵的特殊战士，就成了一种刚需。
很快，祭司们就发现，他们培养出来的妖族很大程度满足这种需求。但是人，妖有别，巫灵并无法寄身在妖身上。所以他们就培养出了一种具备一些妖族特性的人，也就是人蛊。
这也造就了巫族最后一次的辉煌，最后一次的反抗。
这批人蛊的代表，就是大名鼎鼎的蚩尤。这也就难怪古书记载蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子。而对蚩尤的描述是蚩尤“食铁石”，人身牛蹄，四目六手，耳鬓如剑戟，头有角。
随着九黎部落的战败，残余败逃西南，巫族的传承大量遗失，祭司们受到了黄帝的重点清理。人蛊之术虽然留下来了，但却再也没有巫灵来驾驭这些人蛊。缺乏祭司，缺乏灵魂修行的法门，强悍而狂暴的人蛊无人可控，也就只能当做禁术封存了。
反倒是一些聪明人发现，相对弱小的虫蚁蛇蝎一类的利用类似的手法培养，不但威力不俗，也更好掌控。这才逐渐演化出现在的蛊术。
所以一开始黄烁的猜测就是正确的，唐书雁他们这些保存了理智的人蛊，就是因为修行了灵魂法门，灵魂足够强大，近乎达到了当初蚩尤那样巫灵程度。而现在的一切问题只是因为两个原因，灵魂还是不够强自然是主因，而另一个方面则是不配套。
无论是唐书雁的唐门功法，还是孙飞亮的七秀坊功法，从根子上说都是道家在百家争鸣阶段，分裂出去的传承。和巫族还是有所区别的。
所以现在最为简单有效的方法，就是在提升他们灵魂强度的同时，把他们的灵魂向着巫灵的方向引导。
只是说道巫灵就有些麻烦了。
关于巫灵，也是黄烁最想从五毒教获取的内容之一。毕竟他身边有庄建业这十八巫灵，该如何培养，如何使用，他一直在摸索。已经成了他重要的实力一部分。可惜，五毒教在这方面也是缺失的，否则也不会空有人蛊之术无法利用。
而黄烁倒是能制造巫灵，但却需要通过关键道具，白虎巫灵符。
一旦通过白虎巫灵符转化，那可就相当于认主了，受这件巫器的操控。起码唐书雁和曲云是绝不可能接受这个结果的。
所以黄烁能做的只有一件事，逆推白虎巫灵符，从中找到正统的巫灵之术。
所以这一个月的时间，他也就用了几天，扫描了所有藏书后。用了