僵持数息，背后一股巨力袭来，子元辰被凌空抛出丈许远，砸倒两扇棺材，落在地上捂着腰惨叫一声，余光撇见黑影再次冲来，子元辰连忙翻身滚在棺材底下。
黑影伸手一挑，棺材连着长凳滚倒，幸好子元辰见机不妙，躲得迅速，否则差点被棺材压死，黑影再次杀来，子元辰也辗转腾挪，在屋内纵跳躲避。
幸好这一年半在道观给练了出来，身手也是灵活，否则早死了。
来往数合，子元辰终于窜身冲到褡裢旁边，一把提起褡裢葫芦，手中有了这些，子元心下略安，也终于定神看清黑影面目，身长约莫七尺，浑身长毛，且还裹着一层油腻的黑泥，双眼吊出，子元辰不由倒吸一口凉气，惊呼道:“草泥马，还真有这玩意！”
魂乃阳性神灵，附于人的气，主宰精神思维活动
魄乃阴性神灵，附于人之形，主宰人的形体活动
而失去魂魄且还能行动着为尸
这个尸并不是僵尸，至于僵尸之说起源于清朝小说《子不语》和纪晓岚的杂谈故事《阅微草堂笔记》
尸和屍这两者在古代有着很大的区别的，后者才是代表真正意义上的死，而前者却是有不同于死的意思。
此尸有三种说法，一种就是开棺后尸体未成化去，而这种尸只不过是因为一些环境或者一些药物而成的，比如前世的马王堆女尸，都只是因环境和一些防腐药水所影响，所以实际上并不会出现什么起尸伤人的事情。
而还有一种，这种就比较玄乎了，这个却是术士为谋诡计，把适宜的普通人，先洗脑一番，再通过秘药洗练催发，而通过一些手段驯养控制，这种尸真如被人控制的神将傀儡一般，悍不畏死，断肢，断首依然能凶残杀人，科学点说这就是生物改造外加催眠。
另外一种最为重要，这就是“神”。《诗·小雅·楚茨》中有这么一句：“鼓钟送尸，神保聿归。”
而根据古籍山海经来看，诸多神死之后，依然躯体长存，比如据比，王子夜，奢比尸，女丑，旱魃，刑天，窫窳等一样为神死遗骸。
这点，在网络小说《zhe天》有表现出来，《zhe天》中强者死后，尸体依旧能存能战能觉醒其它意识，这种描述表现和华夏文化中的神尸差不多属于一个性质。
这就是神尸，尽管已死，但躯体依然还能动，只不过已经变成了另外的存在了。
子元辰敢肯定眼前这玩意一定是某个邪道术士的杰作，这种害人玩意虽然只是从密录中看过，甚至子元辰也知晓其中一种炼制方法，但却从未见过，也没有实际过。
正思绪间，这尸再次扑来，子元辰连忙从褡裢取朱砂杨手洒出，既然是术士产物，而且还是一身油腻长毛，多半是个阴法炼制的，那么就好办了，此等阴法尸最怕朱砂，雄黄，烈火之类。
一把朱砂粉末飕飕飞出，沾在尸身上，尸立即倒地，翻滚惨叫不已，正也符合朱砂辟邪之术，而尸也终于露出了凄厉的惨叫声音，子元辰闻声一愣，愕然道：“这玩意还能开口有声?”
面上惊愕，手却不停洒下朱砂，直到袋中空空，子元辰看着翻滚惨叫的尸，把葫芦盖子揭开灌了口烈酒，捻指伸入褡裢沾上白磷。
这等烈酒是此世穷苦大众就喜欢的酒，能轻易醉人，这就能极大的满足了他们的酒欲，而不似中高层人士那般低度酒，需喝许多才醉，多废了钱财，而且他们这些苦哈哈也没时间慢慢的品酒以及搞什么酒礼，所以烈酒醉人才是他们的选择。
子元辰竖起剑指，似掐诀一般，白磷遇风燃起青色幽火，温度却不高，子元辰瞄着翻滚的血尸噗呲一声，喷出烈酒，一道碗粗火线延长数丈烧在长毛尸身上。
幽青磷火温度不高，而喷出去的红色火焰却是温度奇高，烧得长毛尸哀嚎不已，哗啦一声，雄雄火焰腾起丈高，连着草芦蓬顶一道引燃。
眼见大火将起，子元辰连忙闭口，把手指倒转入袖捂灭磷火，捡起地上令牌，宝剑，翻身从窗口跳出。
子元辰站在院里望着雄雄燃烧的草棚，不由摇头轻叹一声，从自己看过的那本密录上的记载来看炼这尸的秘术，必须先将受术者传销洗脑，或者自愿，在用药水浸泡数月至数载，耗费钱财甚巨，才能练成。
密录上还记载这术一般是古代邪教为了造反，才会大肆炼制，凶残至极，极为听话，不仅力大如牛，又悍不畏死，只要穿上甲胄，十人百人也难敌，个个都如同军中武艺高强的猛将一般。
想必太平道的黄巾力士指不定就是这尸，只不过应该用的是阳法炼制而成的。
子元辰蔚然一叹，或许这尸他曾经也是一位意气勃发的少年郎，或是老实巴交的农人，然而却被邪术迷惑，自甘堕落，被术士炼成尸的，与其让他躲在荒野一边害人，一边痛苦不已，人不像人，鬼不像鬼，被这一道三味火烧为灰烬，凡而也未