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爱看书 > 道士行 > 第七章 吹,谁不会

第七章 吹,谁不会(1/2)

    就这样,从伏羲一画开天,与女娲隐退成道,再讲到龙汉初劫,从龙汉初劫讲到三清成圣。

    一直说到三清显身明道,诸天之上分封圣位,东皇、帝俊、接引、准提、西王母、斗姆、昊天、木公、盘古相继证道成圣。

    子元辰才抿了抿嘴,淡淡结尾:“原来那诸天之上中有九个蒲团,竟是九尊圣位。

    东皇乃帝者体太一,王者法阴阳,霸者则四时,君者用六律。体太一者,明于天地之情,通于道德之伦……音乐之所由来者远矣,生于度量,本于太一。太一出两仪,两仪出阴阳……万物所出,造于太一,化于阴阳……道也者,视之不见,听之不闻,不可为状,有知不见之见,不闻之闻,无状之状者,则几于知之矣。道也者,至精也,不可为形,不可为名,强为之,谓之太一。

    太一者,世间之极尊,道之显化,是故又可当为伏羲之化身。

    昊天有开天功德,乃混元之核,以相反而又相成之势运转诸天一切事物。

    斗姆元君乃为元始天尊阴炁所化,当享大功德。其曰:“夫九星者,是九天之灵根,日月之明梁,万品之宗渊也。故天有九气则以九星为其灵纽,地有九州则以九星为其神主,人有九孔则以九星为其命府,阴阳九宫则以九星为其门户,五岳四海则以九星为其渊府”。

    斗姆既为九星之母,主天地万物之生,圣位可享。

    帝俊是为日月之父,时历之先,又有天帝之品,有无上教化功德,能得圣位。

    西王母与木公共分大道醇精之气,结气成形,与木公共理二气,而养育天地,陶钧万物矣,亦位列圣人之尊。

    元始天尊之化身盘古天王领天尊之命,为洪荒开辟无数天境,对洪荒有拓土大功德,为众生多争得一方生活之处,当享圣位。于此就有了宇宙,而佛家随此说法又曰其名:三千世界。(前世还有佛棍做假书假经,更甚者搞假历史,其中有假经说盘古是释迦牟尼佛的弟子昆多崩姿那菩萨,迦叶菩萨化现的老子,儒童菩萨化现的孔子,光净菩萨化现的颜回。正当的上一个无耻。除了这些外,什么伏羲女娲周王武帝等等各类先王宗祖都被其编排过。所以这是子元辰以牙还牙。)

    剩下接引、准提二人,果然如三清道祖所料,叛出玄门,于西方立教,发下四十八宏愿,得证圣人之位。只是可惜了那耶和华,让了蒲团,舍了圣位,最后还落得个身死道消。”

    “正是:

    高卧九重云,蒲团了道真。

    天地玄黄外,吾当掌教尊。

    伏羲画太极,两仪四象循。

    一道传九客,释教玄门分。

    玄门都领袖,一炁化三清。”

    “却说那三清道祖永居大罗天后,这众人成圣,那道魔大战也将乱起,这龙汉初劫后的第二大劫:道魔大劫,又是如何模样?且听贫道下回分解。”

    酒馆内,寂寂无声。一众客人神情怔怔,呆滞的看着子元辰。今日子元辰所讲之事,在他们心中不亚于一场风暴,一时间都有几分反应不过来。

    天地竟然是伏羲和女娲所创,三清道祖也都是两者的创物?而接引、准提是三清道祖的徒弟,却判出了玄门创立了西方教?准提不是佛母吗?

    哦,释教浮屠确实是从西方传来的。

    看着神色不一的众人,子元辰心中偷笑,猛得灌了一口酒,真的很爽啊,然后迈步走出酒馆。

    众人浑身一个激灵,神智恢复,紧忙叫到子元辰,可子元辰却是充耳不闻。

    待子元辰走出老远,酒馆内才又爆发出一股声浪,热闹喧天,议论纷纷。

    那之前说话的和尚,脸上一阵青一阵白,好一会儿才反应过来,跑出酒馆,直回寺庙,如同丧家之犬。

    领了打造好了的宝剑,又顺便打了一葫芦的烈酒,见天色渐晚,子元辰才挎着沉重的褡裢,不急不缓的走出镇外,朝东过一片儿树林,借着月光约莫走了里许,前方出现几座土墙草棚房围成的院子,在月色清晖下显得黑洞洞,阴森森的。

    子元辰全无惧色,大步流星走到门前,门上挂着一块木匾,月光下依稀写着义庄二字,刚靠近门口,便有一阵腐臭味传来。

    所谓义庄,便是由乡里官府,或者地方宗族所建,用于停放尸体,因为在这个时节,一场风寒感冒便能要人性命,外来的客商,或无家的流浪汉死了,还有衙门所斩的罪犯无人收尸安葬,便统统放于义庄之中。

    子元辰打量一眼,一脚蹬开木门,伴随一阵阴风,院中一阵扑腾声响起,好似是鬼神拍手一般,常人遇上怕要吓的两股颤颤。

    而子元辰却毫无异色,曾经千百次开棺,盖棺,超渡死尸,吃阴阳饭的经验告诉他,扑腾的东西只有两种可能,一种是风刮槐树叶,一种便是吃死人肉的尸鹫乌鸦。

    大步走入院中,两道黑影立在院里,子元辰咪咪眼睛,借着微弱月光看见,正是两颗高有两丈,开得郁郁葱葱的槐树,子元辰走过槐树,轻声自语道:“两界果然法理相通,义庄栽槐柳,合呼风
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