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爱看书 > 黄山云隐录 > 第一百五十九章 复古,制礼作乐

第一百五十九章 复古,制礼作乐(1/1)

    如今,王莽已稳坐宰衡之位,接下来的路,还需继续以周公为镜,深化这几年来所推行的改革。

    王莽所追求的从来都不是什么金钱权利,那些都只是达到目的过程中的手段罢了。

    他向往是周公与孔夫子所倡导的“德行”以及儒家之理想国。

    只是他从未想过,在自己每一步充满算计与谋划中,动作早已变得畸形。

    甚至在他那有些神经敏感的性格下,早已在不知不觉间,一步步迷失在

    了权力的游戏之中。

    随着其野心与**,在这权力的巅峰上越发膨胀,等待着他的只有下一次更猛烈的爆发……

    谈及儒家理想,或许觉得深奥难懂。

    然而,若以当前大汉盛行的今文经学观点来解读,其核心便是天人合一、君权神授的“君主论”。

    这要求君主必须恪守道德、实施仁政、敬畏鬼神。

    而从古文经学的视角来看,儒家理想则更侧重于将道德原则融入社会的礼乐制度之中。

    君主不能空谈理论,而应依照《周礼》的规范来制礼作乐。

    回顾过去几年,王莽感到自己已实施了不少效仿古文儒学的改革措施。

    其中,最为显著的便是实践了儒家“兴灭国,继绝世”的孝治理念,延续祭祀香火。

    此外,还推行了“自认为”孔夫子在《春秋》中所倡导的“讥二名”制度。

    将平帝的名字从“刘箕子”修改为“刘衎”,以符合儒家的规范。

    同时,又广施仁政,带领官民捐地捐宅以救灾,个人更是捐出百万钱款,为灾区减租减税。

    将呼池苑改为安民县,在长安建造了千套安置房以安置灾民。

    并承诺,在天灾再次降临时,将吃素来与民共度时艰。

    然而,要想成为像周公那样垂范千古的一代大宰,还有更多关键步骤需要迈出。

    周公之所以伟大,不仅在于他曾助武王灭纣、平定天下。

    更也不在于他曾不顾流言蜚语诛杀叛乱的同胞兄弟管叔、蔡叔。

    而是他用了七年的时间来制定周礼,为周朝八百年的立国之本奠定了坚实基础。

    就连孔夫子在感慨春秋年间礼崩乐坏之时,都对周礼充满了无限憧憬和赞美:

    “周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”

    虽然之前也推行了一些礼乐改革,但还远远不够。

    王莽决心一不做二不休,继续效仿周公制定一套详尽完善的礼乐制度。

    而典章制度,一直以来都是由好基友刘歆主管着的。

    王莽自然要把刘歆请过来,商量商量怎么个弄法,才能仿照西周那郁郁乎文哉的礼乐制度,弄出一套美仑美奂的东西来。

    刘歆这些年来虽然一直和王莽关系不错,但苦于不太善于钻营,一直也没太多机会。

    眼看着那些个后来之辈,蹬鼻子上脸,早就立功心切了。

    如今有这机会,又怎能辜负好基友的信任。

    于是两人再次如胶似漆,兴高采烈的商讨起来。

    于此同时,太保王舜也没闲着,又带来了一则令人振奋的消息。

    报告说,蜀郡的男子路建等人在诉讼过程中,深受宰衡功绩的感化,惭愧地撤回了诉讼,自发地结束了争端。
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