云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

    林平之终于倒在了两股淡漠的注视下，低头看向茶杯中的茶水，好似里面有什么玄奇。

    太康继续说道：“当你再度集中时，就快点注意观察三件事的变化，呼吸变细，心念变细，还有乐受又出现了。这是非常重要的三件事，因为这过程就是入定的道路。所以要你去观察心念怎么从粗变细，呼吸怎么从粗变细，怎样从没有乐受变得有乐受。”

    绯村剑心追问：“那该当何时观察此三者呢？”

    太康答道：“这需要时机，就是当你的呼吸很细，没有杂念，心念很平静，全身有乐受时。这其中的火候你要好好把握。”

    绯村剑心了然的点点头，又问道：“那师父，入定是否入得越久越好呢？全身心投入，一心不赘物。”

    “非也。”太康摇摇头，“如果你要深入禅定，就必须坐得越久越好。但你现在还是刚进行初禅的修行，千万不要坐得太久。为什么？禅定坐久了，会贪。贪什么呢？就是他每次一进去就不想出来。一旦你入定就不想出来，这就是贪。”

    绯村剑心沉思一会说道：“师父，之前你说修禅定有一些障碍。要离五盖，弟子不是很明白。”

    太康说道：“不错，修禅定会有一些障碍。一个是五盖的烦恼，另外的是身体的某些障碍。”

    “身体上？”绯村剑心有些不解，“我听师兄说他站桩练拳的时候，师父曾说，要越练越舒服才是练对了，为何修行禅定缺……”

    太康解释道：“在静坐的时候，身体里会有气的运转。就是说，当你精神专注在你所观的境时，你必然会全身放松。身体一放松，你身体的气就会运转起来。当它运转的时候，如果你身上有一些气脉阻塞，气运转到那里就会疼痛。于是禅定就修不好。”

    “一般受寒的阻塞都在后背，一般呼吸或心理的问题会造成前胸阻塞。忧郁、劳心、嗔心等就会感觉胸口闷。还有一个就是胃的部位，有些人胃寒，他坐到一定时候就会打嗝。”

    “这就是所谓的气脉阻塞。”

    绯村剑心问道：“那如果是酸痛的情况呢？”

    太康答道：“当你静坐到身上气感发动时候，若身上有疼痛，而不是酸痛，表示你静坐坐的好。”

    绯村剑心没有急着反驳，一是随便打断别人说话这不是他的习惯，更何况这人是自己的师父；二来他相信师父这么说一定有他的道理，只是自己认知浅薄，无法参透。

    “为什么说好？原因是身上有病痛，你平时不知道，你静坐的时候，气要打通病灶而痛。你要去处理病痛，如果你不去处理，气就会干扰你。”

    “背后有几个部位，就是会阴、命门、肺腧、大椎、玉枕等。静坐时会有气通过这些脉轮穴位，如果这几个部位阻塞会造成一种冷热现象。”

    “一个是在肚脐背后的命门冷，会导致腿冷麻。还有胸口背后的肺腧穴一旦受寒，就会冷疼。感冒的时候，大椎往往会冷痛阻塞。”

    “如果是大椎阻塞，你静坐的时候，会觉得背后很热很热，但颈项以上凉凉的，这是气不能上来的缘故。如果是脑后的玉枕阻塞，你会觉得整个颈项发烧，头重重的。这也是气不通、阻塞。”

    太康最后结语道：“当气自动调理过去造成的病灶而痛，说明你静坐有进步，所以说坐久出现痛是好事，不明白的人就会因痛打退堂鼓。”

    说完后太康没有继续说了，要给绯村剑心留下思考琢磨的时间，不然一股脑的全都说了，这么囫囵吞枣下去，造成理解偏差就麻烦了。

    林平之这是也是默默地捧着茶杯，没有出言干扰，他知道什么时候可以开个不伤大雅的玩笑，什么时候又该安静。

    过了好一会儿，绯村剑心深深地吐出一口气，看起来是已经消化了太康所说的东西。

    “师父，初禅如此，那么二禅、三禅和四禅又是怎样的光景？”

    太康言道：“我们修心时会产生清净的气，贪嗔淫欲会产生污浊的气，清净的气向头上升，越清净的气升得越高。污浊的气往下降，越污浊的气降的越低，最高到头顶百会穴，最低到小腹下的会阴穴。”

    “当心念清净到接近初禅的时候，你身上清净的气就会升到眉毛的这个水平。是一个水平，不是眉心一点。在二禅的时候，会有一股清净的气升到发际这一带，就是头发和额头之间。在三禅的时候，会有一股清净的气在百会里。如果你到四禅，那股气就会在头顶外面了。”

    林平之说道：“师父，听起来和丹道里的意守祖窍相似。”

    太康说道：“这次你到说到了点上。所谓“祖窍”，不在身内、不在身外，不可摸索以开，只可默存以俟。微以意运，如磨镜。三光立聚眉心，光耀如日现前。”

    又对绯村剑心说道：“当你修禅定能有三种自在：入定自在、出定自在和在定自在后，就意味着从初禅到四禅，你都弄清楚了，以后不管你修任何法，你都可以用禅定来判断自己的心。”