两人的武艺相当，只是绯村心太的搏杀经验更加丰富，加上太刀轻巧，剑速极快；而林平之手持丈二红枪，精钢寒铁铸就，挥舞时红缨婆娑。
这杆长枪，是林震南得知自己儿子要学枪术时，重金求购而得，快马加鞭送来。
所谓“枪”乃兵器之王，艺中之霸，林平之以拳带枪，枪术进境一日千里。
拳有六合，枪术亦然。
枪术中的六合是指，内三合：心、气、胆；外三合：手、脚、眼。
对此时的林平之来说，枪术的基础要领，一学即会，一会即精。
持枪稳活，前管后锁，两手持枪，稳而不死，活而不滑，持枪之势，贵为四平。所谓四平，即顶平、肩平、脚平、枪平。
根不离腰，三尖相对，所谓三尖相对即鼻尖、枪尖、脚尖。扎枪要直出直入，须平正灵活，迅速，腰腱劲直透枪尖，势如潜龙出入。
扎枪又分为上平，中平和下平，以中枪为法，并有中平枪、枪中王，当中一点最难挡的说法。
因大枪体长，动作幅度大，练**枪要求身不离枪。枪不离中心。要有雄厚的臂力、腰力、腿力和良好的身法与灵敏的步法。
而这些对单臂一晃已有七百斤的力道的林平之来说，轻而易举，再加上绯村心太的整日陪练，林平之对枪术的理解也与日俱增。
而长时间相处下来，关于绯村心太的一些困惑，太康也会归于解答，常常三两句就能够令其恍然大悟，绯村心太由此对太康敬佩不已。
虽然对逝去的师父比古清十郎有些不敬，但绯村心太的确感受到太康的层次已经超越了比古清十郎，加上救命之恩，隐隐间，他产生了想要拜太康为师的念头。
不过一来自己曾是那么的肮脏，是个杀人无数的刽子手，二来太康道长是如天神般的人物，又怎么会看得上自己呢？
所以绯村心太并没有展露自己的心迹，害怕太康道长认为自己是个贪得无厌的人。
太康的心神之力何等敏锐，早已洞悉绯村心太的想法，不过并没有什么表示，他还要再想一想。
绯村心太的为人品行，身在黑暗，心向光明，太康是可以感受到的，他也相信自己心神所探查到的气息，绯村心太周身怨气、暴戾、贪欲环绕。
本来长时间在这些负面情绪的环绕下，人肯定会慢慢变得极端、堕落，但是绯村心太却依然表现的开朗、和气。
因为太康在其周身感应到一些更浓烈的正面气息，感谢、和善、仁义、守护、祥和等等，所以太康知道他的确没有说谎，他一直是在以杀行善。
但是绯村心太是日本人！
想起后世的全世界范围的战争，太康在犹豫，哪怕太康此时的心态超然出尘，但他还是炎黄子孙，所以还在犹豫。
现在是1491年，即弘治四年，因为勘合贸易，一衣带水，大明和日本之间已经相安无事近六十年。
永享4年(公元1432年)日本方面任命龙室道渊为正使，携带国书赴明。龙室道渊原是浙江宁波人，后侨居日本并出家。
次年(公元1433年)5月龙室道渊到北京，向宣宗献方物和国书，在北京签订《宣德贸易条约》，以代替《永乐条约》。
条约规定10年一贡，贡船不超过3艘，人员不超过300，刀剑不超过3000。同时以宣德勘合代替永乐勘合。此后日明贸易正常进行，直至当今，日本已派出贸易团将近10次。
我们不应该为一件还未发生的事情就草率的决定了一个人的命运，但是人就是这样，要说服别人很容易，要说服自己就很难了。
想了想，太康抬手将绯村心太招致身旁，静静地注视着他。
绯村心太好似察觉到了什么，表情肃然，腰背挺直。
太康的心神弥漫出去，仔细感受着绯村心太说话时的精神波动，“心太，你认为“剑”是什么？”
绯村心太沉思道：“剑是凶器,剑术是杀人术,无论用多么美丽的语言去掩饰,那始终是事实。”
太康不置可否，“那“心”呢？”
绯村心太沉思的更久了，“我不知道。我不想以杀人的功劳获得地位，我曾经用剑去奋斗,不是为了权利和光荣,而是为了创造让人们幸福生活的新时代,如果忘了这些,就真的只是刽子手而已！”
“那么你所认为的幸福是什么样的？”
绯村心太的回答更加深沉了，“我行走在幕府、大名、商人、地主之间，见过他们的穷奢极欲，也见过路边百姓的命如草芥。
人们各有不同的幸福,我第一次看到...无论我的剑术多么高超,时代的变迁并不是一个人可以决定的,更不用说承担所有人的幸福。
我所能做到的只是保护眼前一个个具体的幸福，如果我真的能迎接新时代来临的话,我想我不是杀人,而是寻求保护人的道路...当然我亲手夺去了许多人