朱洵可是太康和他的徒弟现在可谓是“两袖清风兜底白，身无长物是清欢。”
太康神秘一笑，大袖一挥，卷起不远处的一根木条，随手一折，成三尺长短。
“这数月时光贫道时常翻阅先人典籍，偶有所悟，草创一门《圣王剑法》，请朱老先生品鉴！”
说罢，脚步一踏，衣袖飘飘，人移至三丈开外。
陡然间，太康浑身的气势大变，目光变得极度端正。
如果说之前的太康给人的感觉是山间的清风，江上的明月，轻烟玲珑，无痕无迹，自在从容，浩渺无穷；
那么现在的太康则让人觉得他克己严谨，冷静沉稳，威严庄重如旭日初升的红日，带着王者圣光。
一剑起，无形的气流在转动，盘旋在太康周身，衣衫猎猎作响，身形不动如山。
“《圣王剑法》，讲究内圣外王。道法自然，以理匡之，正是“理”的极致！”太康认真地讲解道。
这是太康手中的木条虽然有点弯曲突起，但在他手中，任谁看了都会觉得这是一柄再正直不过的剑了。
剑锋变换，一刺一横，一劈一挑，一斩一截。
一股强横的剑道气势，缓缓蔓延而出，朱洵在一旁好似见到了滔滔大河，奔流汹涌，又似江南烟雨，铺天盖地，无孔不入。
而现实中，距离不远的鱼塘中的水竟然开始翻滚起来，似乎底下有那滚烫岩浆。
太康手中木剑一指，那池水好似受到牵引，翻滚涌出在半空中凝成一团水球。
水球约有人头大小，晶莹剔透，在阳光的照耀下熠熠生辉，波光粼粼，里面还有一枚拇指大小的红色小鱼在不停游荡。
剑式一变，原本一团的水球轰然炸开成漫天水珠，如雨露，挂半空。
水珠在太康的指挥下，快速又静谧的移动着，渐渐地形成了一个古篆形的“理”字，而那枚小红鱼则是在字体的笔画里自顾自的摆尾，一点儿也不知道自己的处境。
无色透明的水，红色的鱼。
一者静止半空，一者游曳其中。
动静之间，构成了一副静好唯美的画卷。
良久，太康收剑。
水和鱼复归其地。
“这是《圣王剑法》中的“沧浪之水”。水无常形，这招能够给无常水性定下规矩，让其有序遵循。朱老先生，你看如何？”
朱洵抚掌大赞，“神乎其技，神乎其技！”
朱洵是正统的儒家门人，并不像一些腐儒那样认为武艺是粗鄙的。儒家六艺：礼、乐、射、御、书、数，就连孔子都能开强弓，所以他自己也是有练习一些导引之术的。
但今日太康的以剑演道真的是他生平仅见，简直犹如仙家中人。
“太康道长，老夫今日才知道当年先圣孔子说的“其犹龙邪”是什么意思了！”朱洵是见过世面的，他知道江湖绿林有一些强人，而大内亦有高手坐镇，但他依然对太康惊叹不已。
“对了，刚才道长说这套名唤《圣王剑法》，是何缘故啊？”
太康：“《圣王剑法》，道法自然，以理匡之，这个“理”就是朱子的“理”！理是先于自然现象和社会现象的形而上者，是事物的规律。”
“妙哉！妙哉！”朱洵没想到这门剑法还有先祖的理念在内。
太康继续说道：“其实贫道不光推演了这一式“沧浪之水”，还有第二式“燎原之火”，只是没有推演完成，只是开了个头。
朱洵：“燎原之火”？”
“不错！”太康说道，“《尚书》有云：若火之燎于原，起于微光，不可向迩。”
“这招“燎原之火”贫道取得正是其中那不可阻挡的滚滚洪流之意，可惜贫道并没有摩弄乾坤的感悟，无法完成这一招。
“要想完成这一式“燎原之火”，此人必须有“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的大气魄！”
朱洵宽慰道：“道长乃是方外之人，若是硬要为之反而显得格格不入。那道长此番以剑演道是为了……”
太康点头道：“正如朱老先生所思，贫道愿把这门《圣王剑法》留在书院，以全这段时间相交之情！”
“不可，这……”朱洵本能的就要拒绝，他看的出来这门剑法十分契合儒家，甚至十分契合他这一脉的学说。
若是演化下去，以道理推动剑道，观剑道而明知识，相辅相成，那未来甚至可以成为他朱子一脉的底蕴的。
太康阻止了他接下来的话语，“朱老先生无需推辞，这一门剑法贫道也只是起了个总纲，接下来都要考儒家弟子自我推演。”
“但根据五行生成数：水一，火二，木三，金四，土五。”
“即天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”
“沧浪之水，燎原之火，这