“在道家，炁指的是先天元气，与后天之气分开而论”
太康端正而坐，认真聆听。
“《高尚玉皇心印妙经》开宗明义就告诉你：人之三宝，元精、元炁、元神。炁是承上启下三宝之一，所谓先天元炁，为生命之源。养生家讲“气聚则生，气散则死”，说的就是这个先天元炁。”
“在筑基和养形阶段，所谓的精、气、神圆满指的是交感精、呼吸气、思虑神，而是元精、元气、元神。”
“元精长交感精，元气母呼吸气，元神君思虑神。”
太康面如恍然之色。
随即又问道。
“师父，那该如何炼精化炁呢？”
白云子说道：“道门宗派繁多，像是灵宝派、上清宫、全真道、正一道、净明派等等，其下又有支派。”
“但总的来说。其方法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法，”
“此时的修行之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，”
“若能信心苦志，坚守不移，有从下关用功者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死，谓之人仙。”
“像是上古时期的彭祖，长年八百，绵寿永世。”
“又有通玄先生张果，历经隋唐两朝，寿终之时已有289岁！”
“更有天下剑祖纯阳真人和通微显化三丰真人，并没有人真的见过其羽化飞升，或许已经是更上一层的人物？其中是否隐藏着偌大秘密，为师也不敢多加揣测！”
白云子心有戚戚，既羡慕道家先辈的伟大，又感叹自身的渺小。
听到白云子的言论，太康心里像是翻江倒海一般，思绪难平。
的确，哪怕是在前世，对吕洞宾和张三丰这两位神人，亦是传说不断。虽然几乎所有人都认为人不可能能活那么久，还从什么细胞分裂速度，端粒体长度来分析。
但在这有内气、有道功的大明时期，一切都不好说。太康收了收心神，这些对自己来说还过于遥远，到底如何，等自己到了那个层次，自会知晓。
“那师父，人仙之后呢？”
“人仙之后则为地仙。地仙者，得天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也，为陆地游闲之仙。”
“在丹道上是指炼炁还神的阶段。法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。”
“先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。”
“收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。”
“三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。”
“地仙之上，则为神仙。聚则成形，散则成气，其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。”
“丹道上的炼神返虚的阶段。”
“此时玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。”
“登高不憟，入水不濡，入活不热。”
“谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。神仙悟得大道，登上大罗天，解脱无累，随时随地可以散聚元神，天上人间，任意寄居。神通广大，又被称为大罗神仙。”
太康的心境随着白云子的讲述激动不已，只觉得自己干涸的心田就像遭遇了春雨一般，焕发了惊人的活力。
“神仙之上则为天仙。是咱们丹道上的炼虚合道的志高阶段。”
“天仙者，功成于三乘之中，迹超乎三乘之外，不为法拘，不为道泥，于天地有大功，于今古有大行，由于神仙厌居三岛，传道人间，道上有功，人间有行，与造物同参，经万古而不朽。
“届时神光普照，立身永恒，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭，天地开时，开辟度人。”
说完，白云子闭目不语。
徒留太康一人在那里静静思索回想。
太康在脑海中把师父刚才的话语简易整理了下。
天仙至高，立身永恒，坐视宇宙生灭；
神仙次之，谢绝尘俗以返三山，超凡入圣；
地仙再次之，得天地之半，神仙之才，驻世长存；
人仙居于末等，止于小成，可尽人寿。
嗯，怎么少了鬼仙，周天有五仙，天地神人鬼。
有不懂就要发问，太康一向这么认为。
白云子听完，面露不屑，哂